예수와 바울의 영성 이 글은 2003년 11월 17일에 개최된 제 2차 교회선교연구소 정기학술심포지움이 주제인 한국교회와 영성회복에서 발표한 글입니다.) “1980년대를 지나 1990년대에 접어들자 여러 곳에서 영성을 말하는 소리가 들리기 시작했다. 미래학자들은 다가올 21세기가 영성의 세기가 될 것이라고 이구동성으로 말하고 있었고, 신학교들은 영성에 대한 강좌를 서둘러 개설하기 시작했으며, 사회 정치적인 색채가 가장 강했던 신학교들에서도 영성에 대한 서적이 출판되기 시작했다. 교회들에서는 ‘영성 집회’라는 이름으로 종전의 부흥회를 재탕하는 촌극이 벌어지기도 했다.”(이 민재 2003. 6월호 월간 기독교 사상) 위의 말을 인용하지 않는다 할지라도, 많은 사람들은 21세기를 ‘영성의 시대’로 간주한다. ..

바울의 생애 1 - 회심 전의 바울 김세윤, 『바울복음의 기원』 홍성희 역 (서울: 도서출판 엠마오, 1994), pp. 59-86. W. 푀르스터, 『신구약 중간사』 문희석 역 (서울: 컨콜디아사, 1988), pp. 241-315. 1. 바울 생애에 대한 기본적인 자료 - 이스라엘인(롬 11:110); 고후 11:2211); 빌 3:512))으로 베냐민 지파(롬 11:1; 빌 3:5) 2. 행 22:3. 나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고 이 성에서 자라 가말리엘의 문하에서 우리 조상들의 율법의 엄한 교훈을 받았고 오늘 너희 모든 사람처럼 하나님께 대하여 열심하는 자라 ① 로마 령 길리기아의 수도 다소 출생 - 동양과 서양의 경계에 위치한 통신과 교역의 중심지로 바울의 헬라적 배경을 설명한다. ⓐ..

바울의 해석학적 기초 (고린도전서를 중심으로) 바울은 유대 사회의 시골 지역을 배경으로 하던 그리스도교를 헬레니즘 사회의 도시 지역에 전하였다. 그의 선교 지역에서는, 문화가 다르고 사회적 배경이 다른 사람들 간의 갈등이 잦았는데, 고린도교회가 그 대표적인 예이다. 그들은 우상에게 바친 고기를 먹는 것, 신도가 음행에 빠지는 것, 믿지 않는 사람과 결혼생활을 하는 것, 공적 모임에서 방언으로 말하는 것, 등등의 문제들로 혼란과 갈등을 겪었다. 그들은 이런 문제들에 대해 스스로 해결책을 제시하지 못하여 공동체가 붕괴될 위기에 직면하기도 하였는데, 이는 그 공동체 안에 그런 상황을 해석하고 대처할 해석학이 없었음을 의미한다. 그들은 바울에게 편지로 이런 상황을 상세히 적어 보내어 자문을 하였다. 바울은 이에..

[바울, 율법, 유대인] / E.P. 센더스 성경의 중심을 무엇으로 보느냐 하는 문제는 대단히 중요하다. 늘 인간 본인이 중심이 되기 십상이기 때문이다. 인간은 죄인이기 때문에 자신이 보는 시각도 항상 잘못 정렬되어 있다. 성경을 통해서 신학의 체제를 정립하는 과정에서도 이러한 오류는 생기기 마련이다. 모든 오류는 한 결 같이 잘못된 중심 잡기에서 비롯된다. 죄인으로 출생된 존재인 인간에게 있어 중심적 사고방식은, 자신의 꿈과 포부와 정복심을 실현시키는 방향으로 정조준 된다. 이 인간이 무슨 활동을 하고 있더라도 중심적 사고방식이 강요하는 소원을 무시하지 못한다. '율법'이라는 주제를 거론해도 마찬가지이다. 율법이 무엇이며 율법이 왜 있으며 이 율법을 가지고 어디에 써먹을 것인가를 탐구하면서도 결국 기대..

바울의 구원론 1. 4가지 그림 바울이 예수 그리스도를 통한 구원을 설명할 때 ① 의인이 되는 것, ② 하나님과의 화해, ③ 하나님의 아들로 입양, ④ 새로운 피조물이라는 4 가지 그림 언어로 사용하였는데, 다메섹 도상에서의 극적인 체험과 관계가 있다. 성경에서 “믿음으로 의인”이 된다는 말씀은 다른 곳에서는 없는데, 여러 곳에서 믿음으로 의인이 된다는 개념들이 나오지만 직접적인 표현은 되어있지 않다. 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 의인이 되었다는 교리는 사도 바울적인 것이며 또한 하나님과 화해되는 것은 죄인을 하나님과 원수로 지칭한다. 그래서 구원을 설명할 때에는 하나님과 다시 화해하는 관계로 그린 것이다.(롬5장; 고전5장; 골1:15~20) 2. 과거에 핍박자이었다는 공박에 대한 바울의 답변 그리..

바울의 복음이해 (김연태) I . 바울은 헬라-로마 세계에 기독교의 복음을 가장 효과적으로 전달한 사람이라고 할 수 있다. 1세기의 헬라-로마세계는 21세기를 앞두고 있는 오늘날의 세계에 못지 않게 다양하고 급속한 변화의 시대였다. 이러한 시대에 바울은 때로는 복음의 토착화를 거부하는 보수적인 사람들과 싸웠고, 또 한편으로는 복음을 지나치게 왜곡시키려는 반대자들과 투쟁하면서 기독교를 세계적인 종교로 만들었다. 기독교의 복음이 팔레스타인 지역에 국한된, 또는 인종적으로 유대인에만 적용되는 편협 된 복음이 아니라 당시의 세계 전체를 포괄하는 복음으로 이해한 사람이 바로 바울이었다. 모든 인류가 하나의 가족의 될 수 있다는 비전을 그의 복음 이해를 통해서 보여 주었다. 급속한 변화의 위기에 직면한 현대인들은 ..

바울의 신학(1) I. 서론 1. 바울의 이름 바울서신에서 사도는 자신의 이름을 바울(paulos)로 부르고 있으며, 이 이름은 베드로후서 3:15과 그리고 사도행전 13:9이후로 계속 사용되고 있다. "사울"에서 "바울"로 이름이 바꾸어지는 것에 주복하고 있다. 그러나 그 당시 많은 유대인들은 두 개의 이름을 가지고 있었는데, 하나는 셈식 이름이고 다른 하나는 헬라식 혹은 로마식 이름이었다. 다라서 "사울"이 회심할 때 바꾸어졌다는 그 어떤 증거도 없다. 헬라식으로 바울이라 부르게 된 것이다. 2. 바울 생애의 자료들과 연대기 바울에 대해 알려진 내용은 얼마 되지 않지만 두 개의 주요 자료들이 즉 바울의 진정 서신들과 사도행전이 우리들에게 전한다. 그러나 이 두 가지 자료들이 동등한 가치를 지니고 있는..

바울에 있어서 율법과 복음 (바울사상) Ⅰ. 서론 1. 연구의 목적 어떠한 신학이나 교리적 체계도 하나님을 확증하고 측정하는 절대적인 바로미터 일 수는 없다. 신학은 하나님께서 허용하는 범위 내에서 단지 우리가 이해할 수 있는 것만큼의 하나님에 대한 지식일 뿐이다. 아무리 위대한 신학적 판단과 교리를 이루었다 하더라도 역시 그것은 한 시대 속에서 그 시대의 과제에 응답하고 그 시대의 사명에 최선을 다하려는 신학자들의 노정일 뿐이다. 신학의 정의를 고전적으로 구한다면, 그것은 이해를 추구하는 신앙이다. 그래서 신학은 끊임없는 물음을 갖게 하고, 질문을 일으키는 신앙이며, 그러한 질문에 대한 현재의 대답을 발견하기 위해 노력하는 일이다. 그러나 기독교 신앙은 세상의 지친 영혼들을 위한 진정제가 아니며, 삶의..

사도 바울 신학 Ⅰ. 서 론 예수그리스도께서 부활 승천하신 이후 예수의 제자들은 주께서 약속하신 성령을 충만하게 받아 기적과 이적을 행하며 열심히 예수그리스도가 메시아이심을 증거 하여 많은 사람들이 예수를 메시아로 믿기 시작하였다. 이로 인해 예수그리스도를 이단시하여 십자가에 못 박은 바리새인들이 예수의 도를 쫒는 사람들에게 대한 핍박은 날로 더욱 심화되어 갔다. 하지만, 성령이 충만한 예수의 제자들은 굴하지 않고 더욱 열심히 예수가 그리스도이심을 증거 하였다. 그러나 제자들의 복음 전도의 범위는 이방 지역에 까지 미치지 못하였다. 당시 사울은 헬라문화권에서 성장한 유대인(디아스포라)으로서 조상들의 율법의 엄한 교육을 받았으며 유대교를 지나치게 믿어 예수의 도를 좇는 자들을 핍박하고 죽이기까지 하여 조상..

바울의 의인론 Ⅰ. 들어가는 글 이 글은 바울이 율법, 복음, 하나님의 의(義)등의 용어(用語)를 사용하면서 투쟁한 역사적 삶의 자리가 무엇이었는가를 살펴보는데 있다. 그것은 동시에 그 삶의 현실을 통해 율법과 복음, 하나님의 의(義)가 정작 어떤 의미로서 사용되었는지를 좀 더 구체적으로 알아보는데 있는 것이다. 따라서 이 글은 본 주제와 관련하여 간과될 수 없는 역사적인 두 개의 큰 사건을 살펴보면서 바울 신학의 올바른 이해에 접근하려 한다. 그 하나는 "예루살렘 사도회의" 이며 다른 하나는 "안디옥 사건"이다. 이 두 사건의 공통점은 모두 복음의 진리를 사수하기 위한 바울의 투쟁이었다는 데 있다. Ⅱ. 복음의 진리를 위한 투쟁 1. 예루살렘 사도회의 "십 사 년 후에 내가 바나바와 함께 디도를 데리고..