하나님이 창조하신 하늘과 땅과 달과 새, 그리고 나무들 로꼰고등학교에서 찍은 것이다. 이 분류의 제목은 '구약학도서분류'이지만 꼭 그런 것만은 아님을 밝힌다. 그리고 학문적인 서적 외의 도서도 다수 포함되어 있음도 밝힌다. 14. 오경 14.1. 오경 일반 F. 페터 모세오경. 엘리슨, 분도출판사 G. 허버트 리빙스톤, 모세오경의 문화적 배경. 기독교문서선교회. 1995. H. 까젤, 모세의 율법 : 오경의 비판적 입문. 성바오로출판사 J.L. 쿠겔. 김은호, 임승환 역. 모세오경(고대 성경 해석가들이 본). 서울:기독교문서선교회. 2003. R. N. 와이브레이, 오경입문. 대한기독교서회 고든 웬함. 박대영 역. 모세오경(성경이해 3). 서울: 성서유니온선교회. 2007. 권오선. 오경의 세계로. 세인..

리나우호수에서의 맑은 하늘 이 분류의 제목은 '구약학도서분류'이지만 꼭 그런 것만은 아님을 밝힌다. 그리고 학문적인 서적 외의 도서도 다수 포함되어 있음도 밝힌다. 15. 역사서 15.1. 역사서 일반 김영진. 히스토리야. 서울: 한들출판사. 2005. 김정훈. 역사서 : 이스라엘과 함께하는 성경 묵상. 바오로딸 김지찬. 요단강에서 바벨론 물가까지. 생명의 말씀사 김혜윤. 역사서Ⅰ: 쉽게 풀어쓴 구약성경, 그 두 번째. 생활성서 김회권. 여호수아 사사기 룻기. 복있는 사람 김희보. 비주얼 구약성서 이야기 하: 다윗 왕국의 흥망 이야기. 한국장로교출판사, 1999. 로버트 치솜, 데이빗 하버드. 류근상 한정건 역. 역사서를 어떻게 해석할 것인가? 크리스찬 데이비드 M. 하워드. 류근상 역. 구약역사서개론...

우리가 사는 부낏까시의 야외 유황온천탕 이 분류의 제목은 '구약학도서분류'이지만 꼭 그런 것만은 아님을 밝힌다. 그리고 학문적인 서적 외의 도서도 다수 포함되어 있음도 밝힌다. 16. 예언서 / 후기 예언서 16.1. 예언서 개론 C.hassell Bullock, 류근상 역, 구약선지서개론, 크리스챤출판사, 2001. 고든 맥콘빌, 박대영, 선지서[성경이해6], 서울: 성서유니온선교회. 2009 기민석, 예언자 나에게 말을 걸다, 두란노, 2011. 김지은. 포로와 토지 소유. 한들출판사 김혜자. 성서 입문 4.후기 예언서. 왜관: 분도출판사, 1997. 대한예수교장로회총회교육부. 구약성경해설 - 예언서. 한국장로교출판사, 2003. 도널드 E. 고웬, 차준희 역. 구약 예언서 신학. 대한기독교서회, 2..

리하가섬 이 분류의 제목은 '구약학도서분류'이지만 꼭 그런 것만은 아님을 밝힌다. 그리고 학문적인 서적 외의 도서도 다수 포함되어 있음도 밝힌다. 17. 성문서 17.1. 성문서 일반 구덕관. 지혜와 율법. 대한기독교출판사 다니엘 에스테스. 강성열 역. 지혜서와 시편 개론. 크리스찬다이제스트, 2007. 민영진. 시서와 지혜서. 생활성서사 어니스트 루카스, 박대영 역, 시편과 지혜서(성경이해 5). 성서유니온선교회, 2008. 영원한도움 성서연구소, 성서사십주간(시서와 지혜서). 성서와 함께, 17.2. 지혜문학 W. 브루그만 지음. 장일선 역. 지혜 전승 연구. 대한기독교출판사 W. 브루지만. 지혜전승연구(구약연구시리즈 20)대한기독교출판사 누리아 칼두츠-베나헤스, 박요한 역, 현인들의 기도: 지혜문학..

강가섬 기독교인들이 우리들에게 직접 고기를 잡아 대접해 주셨다. 이 분류의 제목은 '구약학도서분류'이지만 꼭 그런 것만은 아님을 밝힌다. 그리고 학문적인 서적 외의 도서도 다수 포함되어 있음도 밝힌다. 18. 성서의 이해 18.1. 성서 입문 H.H. 할레이, 오희천 역, 할레이 성서 핸드북, 기독교문사, 2010. 교황청 성서위원회, 그리스도교 성경 안의 유다 민족과 그 성서, 한국 천주교 주교회의, 2010. 리날도 파브리스, 성염 역, 성서연구 자료집 : 구약편, 바오로딸, 1993 모니나 V. 베이베이, 시청각종교교육연구회 역, 함께 발견하는 하느님 말씀, 바오로딸, 1999. 삼포 능자. 평신도를 위한 구약성서입문 : 참빛과 사랑을 찾아서. 대한기독교서회, 안병철, 안병철 신부와의 성서데이트, ..

이곳 동네의 일반적 풍경. 꽃의 도시답게 어느 동네를 가든 이렇게 꽃이 가꿔져있다. 개도 참 많다. 이 분류의 제목은 '구약학도서분류'이지만 꼭 그런 것만은 아님을 밝힌다. 그리고 학문적인 서적 외의 도서도 다수 포함되어 있음도 밝힌다. 19. 성경일반 19.1. 성경과 과학 A.P. & A.H. 휘터만, 홍성광 역, 성서속의 생태학, 황소걸음, 2004. D.M. 맥케이, 이창우 역, 현대과학의 기독교적 이해 -현대과학신서32A, 전파과학사, 1993. EBS 다큐프라임 제작팀, 정은성, 김지연, 서준, 최주은, 신과 다윈의 시대, 세계사, 2010. J. 더글러스 케니언, 이재영 역, 편집된 역사, 도서출판 AK, 2011. W.바이너르트, 심상태 역, 창조 신앙, 바오로딸, 2001. 강건일, 진화..

서사로 성경읽기(구약): 역동적 독서행위로서의 서사비평 한국성서학연구소 주최 ‘교회 위한 성서해석’ 학술대회 이종록 교수 / 한일장신대학교 구약학 여는 글 존 바스(John Barth)가 1967년에 “고갈의 문학”(The Literature of Exhaustion)이라는 글 1) 에서 (전통적)소설의 죽음을 선언한 이후로, 사람들은 서사(敍事) 2) 의 죽음을 말했다. 3) 그러나 이런 부정적인 평가를 내린 1960년대와는 달리 현대는 서사의 시대이다. 4) 비록 소설(小說)이 위기에 처하긴 했지만, 5) 서사는 다양한 문화영역에서, 그리고 일상생활뿐만 아니라 철학 사상에 이르기까지 각종 담론(談論)들을 이해하는 형식으로 부각되기 시작했다. 6) 그러므로 이 시대를 “서사문화의 시대”라고 할 수 있을..

*오복을 기준으로 보는 구약의 연대표 아브라함-이삭-야곱은 생육이다. 야곱에서 처음으로 이스라엘이라는 이름을 주게 된다. 요셉은 번성이다. 요셉의 축복이 나뭇가지가 밖으로 번성하게 된다. 요셉을 통해 70인이 애굽에 내려갔다가 60만 인구가 나오게 된다. 모세가 출애굽할 때 충만이 된다. 이스라엘 백성이 너무나 번성하니 아들을 죽이게 하는데 이때 충만해지니 애굽에서 빼내는 것이다.[하나님은 무엇이든지 관영하면 일하신다] 여호수아가 정복이 된다. 가나안 정복이 되고 다스림이 나온다. 다스림에서 실패하게 된다. 구약의 역사는 실패로 끝난다. 그래야 신약이 필요하다. 구약의 역사가 성공하면 새 언약이 필요치 않다. 아브라함은 부르심, 이삭은 약속[인간의 힘이 들어가지 않은 언약의 자식], 야곱은 선택[에서를 ..

구약 성경의 분류 ? I. 양식에 의한 분류 기독교나 히브리 인들이나 구약 정경으로 인정하는 문서의 범위는 같다. 그러나 그 권(volume)수를 계산하는 방법과 분류 방법에는 차이가 있다. 아래 도표에서 보듯이 기독교는 구약을 크게 4부분 39권으로 분류하나, 히브리인들은 율법서(토라), 예언서(네빔), 성문서(케투빔)로 크게 3등분하고 24권으로 계산한다. 기독교식 분류는 구약 성경의 고대 헬라역인 칠십인경(Septuagint, Ll點)의 분류 방식에서 기원한다. 현재 세계 각국의 성경 편찬 방식은 이상 두 가지 중 하나를 택하고 있다. 이 두 분류 방식은 그 결과에 있어서는 차이가 있으나 일단 구약 각권의 문학 양식을 분류 기준으로 삼았다는 사실에서는 동일하다. ll. 사건 순서에 의한 분류 앞에서..

1-11장은 원역사로서 하나님이 인류 전체를 데리고 인도하지만 실패햇다는 것이다. 이제 12장부터 개인인 아브라함을 부르시는 것을 보는데 아브라함을 부르신 배경을 11:31절에 보여주고 있다. [창 11:31-32] 데라가 그 아들 아브람과 하란의 아들 그 손자 롯과 그 자부 아브람의 아내 사래를 데리고 갈대아 우르에서 떠나 가나안 땅으로 가고자 하더니 하란에 이르러 거기 거하였으며[32]데라는 이백오 세를 향수하고 하란에서 죽었더라 --아브라함의 아내 사라는 자식 없는 상태에서 시아버지 데라가 사래를 데리고 가나안에 갈려고 햇다 그러면 저들은 하나님이 가라고 할 가나안 땅을 미리 알고 목적지를 가나안을 정하고 떠나는 것인가? 히브리서는 갈바를 모른다고 말하는데? 이것은 목적지를 모르는 것이 아니라 가나..