교회사 전통에서 본 성결개념 -사회적 성결의 측면에서- 박찬희(Ph.D) 교수 이번 서울중앙지방회 교육부 세미나의 발제로서 필자는 사회적 성결의 측면을 중심으로 교회사 전통에서 본 성결개념을 살펴보려 한다. 성결이란 것을 정의함에 있어서 다양한 논의가 필요하다. 그럼에도 불구하고 필자는 이 개념의 일반적 정의를 전제하고 그 기원을 교회와 신앙의 사회성이란 측면에서 찾아보려고 한다. 1. 초대교회의 사회적 관심 1세기 경에 비 로마인들이 로마시 인구의 주요부분을 차지했다. 이들은 이주민들이거나 노예층들로 구성되어 있었다. 신약성서시대에 로마는 빈곤의 문제가 극에 달했고, 흑사병과 이주 그리고 도덕적 문제로 인해 혼란했다. 특정 지역을 구체적으로 살펴보면, 이 시기 안디옥은 위험한 곳이었고 두려움과 삶의 의..

제1장 천주교의 한국 전래(1594~1800년) 1)최초의 신부 내한 ①임진왜란(1592~1598) 때 예수회 신자였던 고니시가 일본군 종군신부로 자원. ②1595.12.28 포르투칼 신부 그레고리 세스페데스가 신부로서 최초로 내한하여 고니시의 진지였던 웅천에서 종군함. ③일본에 끌려간 사람들이 거기서 전도 받고 천주교 신자가 됨. 2)청나라에서의 접촉 ①병자호란 결과 청나라에 끌려갔던 소현세자가 북경에서 독일 신부 아담 샬과 접촉, 교제(1644년경) ②소현세자가 귀국하여 곧 사망함으로써 아담 샬과 왕족을 통한 선교계획이 무산됨. 3)실학자들의 학문적 수업 ①이수광: ‘지봉유설’에서 마테오 릿치의 ‘천주실의’를 소개. ②허균: 기도문 소개 4)자발적 신앙 ①중국에 파송된 사은사의 수행원 아들 이승훈이 ..

우리가 마땅히 행할 것이 몇가지 있으니.... 첫째는 예배당에 가기 전에 집에서부터 정성을 드릴지니 몸을 정결히 씻고 또 청결한 의복을 입을 것이요. 둘째는 예배당에 들어가서 아버님 무릎 앞에 엎드려 묵묵히 빌 것이요. 셋째는 엄숙하고 두려운 마음으로 예배할 것이요. 넷째는 각 사람이 목사님의 성경 읽을 때와 전도하시는 말씀을 조용히 들을지니 만일 성경 구절을 찾지 못하였거든 다른 사람에게 요란하게 묻지 말고 귀로 들으며 다섯째는 전도할 때에 웃지 말고 몸을 바르게 하여 앉고 기지개나 하품을 하지 말며 여섯째는 예배당에 들어오기 전에 볼일을 다 보고 몸에 꺼리낌이 없게 해서 예배당에 들어온 후로 많이 출입하지 말 것이요. 일곱째는 예배 시간에 서로 이야기를 말며 시계를 보거나 꺼내어 보지 말 것은 이 모..

초기 한국 장로교회의 신학적 전통은 청교도 신학이었다: 성령의 역사, 주일 성수/ 김홍만 박형룡 박사는 한국 장로교회의 신학적 전통이 청교도 신학임을 지지하였다. 그는 전도에 있어서 성령의 역사를 중요시하고 선교사들의 안식일 준수를 강조했는데 이것이 바로 청교도 신학이라고 말했다. 이는 매우 정확한 지적이다. 청교도들은 구원의 수단으로서의 성령의 역사에 대해서는 이론가였을 뿐 아니라 영적으로는 실천가들이었다. 마치 청교도들의 회심 신학을 조나단 에드워즈가 전도 신학으로 사용한 것처럼 초기 한국 장로교 선교사들은 청교도 회심 신학을 전도 신학으로 사용했다. 그리고 이미 미 장로교 역사 속에서 청교도 회심 신학은 전도 신학으로 18세기를 거쳐 19세기에 이르렀다. 실제로 19세기의 북 장로교 선교사들의 전도..

연구논문_ 목창균 한국 성결교회의 역사적 기원에 관한 재고 ㅣ 143 연구논문ㅣ 한국 성결교회의 역사적 기원에 관한 재고 목 창 균 I. 서론 그 동안 한국 성결교회의 역사적 기원과 관련하여 논란이 된 것 은 자생성 문제였다 성결교회는 한국인들이 독자적으로 시작한 것인 . 가 아니면 외국인 선교사들이 시작한 것인가 그리고 성결교회의 창 , , , 립자는 김상준과 정빈인가 아니면 동양선교회인가 하는 것이 쟁점이 , 었다 이에 따라 성결교회 기원에 관한 견해도 갈라지고 있다 자생 . . 적 기원설과 동양선교회 기원설이 그것이다 전자는 성결교회가 김상 . 준과 정빈이 창립한 자생적인 교회라고 주장하는 것이라면 후자는 , 성결교회는 자생교회가 아니라 동양선교회(Oriental Missionary Society)..

이명직목사의 친일 문제에 대한 논박 -이명직목사와 일본의 종교정책의 갈등관계를 중심으로- 박명수교수(서울신대 현대기독교역사연구소장) 들어가는 말 최근 민족문제연구소가 발행한 친일인명사전에 성결교단의 사부라고 불리는 이명직목사가 수록되었다고 한다. 필자는 이 짧은 글에서 과연 이것이 이명직목사에 대한 정당한 평가인지를 살펴보려고 한다. 분명 이명직목사는 일제 말기에 한국성결교회의 대표로서 일본의 대동아전쟁 수행에 협조한 부분이 있다. 하지만 이명직목사는 일본의 종교정책에 반대하여 결국 일본의 종교정책 수행에 지대한 장애를 입힌 측면도 있는 것이다. 따라서 이명직목사를 일방적으로 친일인사로 매도하는 것은 균형을 잃은 평가라고 생각된다. 필자는 이명직목사와 일본당국의 갈등관계를 역사적으로 밝힘으로서 이명직목사..

한국 교회사 요약 제1장 근대 이전의 기독교와의 접촉 대진경교유행비 : 781년(당 건중 2년) 중국 서안에 설립된 비로 중국에서의 경고 역사를 증명하는 귀중한 자료이다. 그 탁본이 서울의 한국기독교박물 관(숭전)에 소장되어 있다.88.8*177.8cm. 돌십자가 : 경주 불국사지에서 출토된 것으로 신라시대에 전래된 경교의 흔 적을 증명한다.한국기독교박물관 소장.24.5*24*9cm. 몽천포구 : 임진왜란 중(1594) 한국에 온 최초의 서야 신부 세스페데스가 상륙한 곳으로 추정되는 경남 웅천. 오다 쥴리아의 묘 : 임잰왜란 중 일본에 잡혀 간 조선인 포로 중에는 기리 시단으로 개종하여 순교한 이들이 상당히 많았다. 왕가의 딸로 고시니에 의 해 끌려 갔다가 신앙의 절개를 지킨 오다 쥴리아의 묘. 서울 절..

한국성결교회의 개척자 김상준과 정빈 이명직 목사의 「조선야소교동양선교회 성결교회 약사」에 공식적인 소개와 함께 한국성결교회의 기억에 살아있는 김상준과 정빈은 이 땅에 최초로 성결의 복음을 전파한 열정적인 전도자이다. 1907년 일본 도쿄성서학원을 졸업한 김상준과 정빈은 5월 2일 조선으로 돌아와 5월 30일 한국 성결교회의 모체인 염곡(무교정) 복음 전도관을 연다. 김상준은 1881년 평남 용강군에서 경북 의성 김씨의 외아들로 태어났다. 어려서부터 한학을 배웠으며 1903-4년경 평양시내에서 노방전도대를 통하여 은혜를 받은 후 상투를 자르고 집으로 돌아와 대대로 내려오던 가문의 '조선의 봉사제를 폐하여' 집안에 큰 물의를 일으켰다. 이 일로 인하여 부친(김상붕)은 매질도 하고 문중회를 열어 설득도 하였지..

한국교회사 중요인물, 사건, 단어 1)권철신 유학자, 천주교 순교자, 교명 암브로스. 이승훈에 의해 천주교에 입교. 1777년 천진암 등지에서 강학회를 열면서 사학 교리 연구. 1801년 신유박해때 정약용, 이가환, 이승훈등과 함께 피체 사형됨. 2)길선주 존 번연의 천로역정을 읽고 개종. 김익두와 함께 재림주와 저나라의 소망을 강 조하여 3.1운동이후 그리스도인들을 불안과 좌절에서 종교적으로 해소 시키려함. 1927년 "말세론" 저술. 3)김 린 옥중에서 이승만에 의해 교회 최초의 지식인 계급, 상류층의 교인이 됨. 유신회 일원으로 YMCA를 총독부의 사주로 늑탈하려던 1913년의 음모 붕괴. 4)김대건 조선인 최초로 신부 서품을 받음. 1846년 9월15일 새남터에서 순교. 그의 순교 로 근대조선과 ..

북한기독교회사 1945년 남북분단 이후 북한 기독교는 북한사회의 독특한 조건 속에서 소멸과 재건의 과정을 거쳐왔으며, 이 과정에서 북한 기독교를 대변한 것은 조선기독교도연맹이었다. 조선기독교도연맹은 1946년 11월28일 '북조선기독교도연맹'이라는 명칭으로 결성되어 1996년 11월 평양에서 창립 50주년 기념식을 가졌다. 이 글에서는 조선기독교도연맹의 설립 과정과 그 후의 활동을 통해서 북한 기독교의 역사를 살펴보려고 한다. 조선기독교도연맹의 결성 과정 1945년 8월15일 일본의 한국 지배가 끝나면서 북한사회의 정치적 기류는 사회주의적 색채가 농후해 갔다. 해방 후 1년 이내에 지주제도가 사라지고 토지는 재분배되었으며 중요 산업들이 국유화되었다. 1946년 2월에는 소련의 후원 하에서 이 같은 사회개..