11. 데오스 요한복음 1 : 1 데오스로 명칭된 하나님이라는 신약 명칭은 가장 보편적이며 포괄적인 신의 개념을 뜻하는 말입니다. 이 명칭은 구약 성경에 가장 많이 쓰인 엘, 엘로힘, 엘리욘과 같은 하나님의 명칭을 그리이스말고 표현한 것입니다. 즉 구약의 전능하신 하나님이 곧 예수 그리스도 안에 나타난 신약의 하나님과 동일하신 분이라는 의미로 사용된 것입니다. 특히 신약성경은 하나님을 인류에게 구약 성경을 통해서 언약하신 구원 계획을 그리스도 예수 안에서 성취하신 분이심을 강조합니다. 1. 구약성경에 계시된 하나님이라는 의미로서 불려진 이름입니다. 데오스라는 신에 대한 명칭은 당시 그리스의 신화나 철학 세계에 등장하는 신에게도 붙여진 명칭입니다. 그리스 인들은 여러 신적 존재들, 술의 신 ‘박카스’ 힘의..

12. 퀴리오스 로마서 8 : 38 - 39 성경이 하나님의 칭호에 대하여 최종적인 결론을 내린 성호가 바로 본문의 “우리 주님”이라는 명칭입니다. 이 명칭은 하나님께서 나와 떼려야 뗄 수 없는 관계로 계신 분이시며 구세주 예수 그리스도 안에서 하나님을 온전히 알게 된 성도들만이 진심으로 부를 수 있는 하나님의 인격적인 호칭입니다(고전12:3). 그러므로 주님이라는 성호는 예수 그리스도를 통하여 계시된 하나님을 경배한다는 의미가 담긴 신약성경의 주요 명칭입니다. 1. 주님이라는 명칭의 개념 1) 일반적인 개념 세상의 권위자를 높여 부를 때 썼던 칭호입니다. 즉 노예가 주인을, 신하가 왕을, 제자가 스승을 부를 때 사용했던 존칭이며 성경에서도 그 실례가 많습니다(창45:8; 룻2:13; 요11:20; 약1..

12. 퀴리오스 로마서 8 : 38 - 39 성경이 하나님의 칭호에 대하여 최종적인 결론을 내린 성호가 바로 본문의 “우리 주님”이라는 명칭입니다. 이 명칭은 하나님께서 나와 떼려야 뗄 수 없는 관계로 계신 분이시며 구세주 예수 그리스도 안에서 하나님을 온전히 알게 된 성도들만이 진심으로 부를 수 있는 하나님의 인격적인 호칭입니다(고전12:3). 그러므로 주님이라는 성호는 예수 그리스도를 통하여 계시된 하나님을 경배한다는 의미가 담긴 신약성경의 주요 명칭입니다. 1. 주님이라는 명칭의 개념 1) 일반적인 개념 세상의 권위자를 높여 부를 때 썼던 칭호입니다. 즉 노예가 주인을, 신하가 왕을, 제자가 스승을 부를 때 사용했던 존칭이며 성경에서도 그 실례가 많습니다(창45:8; 룻2:13; 요11:20; 약1..

스크랩 27.신론(하나님의 존재증거, 성경의 증거)

14. 우리는 하나님의 어떻게 알 수 있는 가? 본문 : 시편 19 : 1 1. 성경의 증거 (로마서 1 : 20) 2. 양심의 증거 (사도행전 23 : 1) 3. 역사의 증거 (사도행전 17 : 26) 4. 인간 본성의 증거 (전도서 3 : 11) 5. 생명자체의 증거 (시편 36 : 9) 6. 예수 그리스도의 증거 (요한복음 8 : 42) Ⅰ. 성경의 증거 로마서 1 : 20 “창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라” 이사야 선지자의 경고 중에 “그러므로 내 백성이 무지함으로 말미암아 사로잡힐 것이요 그들의 귀한 자는 굶주릴 것이요 무리는 목마를 것이라”(사5:13). 라는 말씀이 있습니다. ..

Ⅱ. 양심의 증거 본문 : 로마서 2 : 15 철학자 칸트는 말하기를 ‘양심이란 사람 속에 있는 법정에 대한 의식이다’ 라고 했습니다. 그리고 이어서 ‘우리 인생에 경건한 마음을 일으키는 두 가지가 있는데 한 가지는 밤하늘에 빛나는 별이요, 또 한가지는 내 가슴속에 있는 양심이다’라고 했습니다. 이와 같은 인생들 내면에 있는 양심은 무신론자라 할지라도 하나님의 존재에 대해 부인 할 수 없는 법이요, 증인임을 바울 사도는 본문을 통해 역설합니다. 1. 양심이란 무엇인가 ? 양심은 한문으로 어질 양(良)과 마음 심(心)자로 되어있습니다. 그 뜻은 ‘사물을 본래적으로 아는 힘’(知力)이라 할 수 있습니다. 신약성경에는 수네이데신( )이라는 말로 표현됐는데, 직역하면 인간이 가지고 있는 내면적인 지식이라는 뜻으..

Ⅲ. 역사의 증거 시편 19 : 1 - 4 “하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그의 손으로 하신 일을 나타내는도다 날은 날에게 말하고 밤은 밤에게 지식을 전하니 언어도 없고 말씀도 없으며 들리는 소리도 없으나 그의 소리가 온 땅에 통하고 그의 말씀이 세상 끝까지 이르도다 하나님이 해를 위하여 하늘에 장막을 베푸셨도다”시편 기자는 역사 속에서 하나님께 대한 지식을 얻을 수 있다고 고백합니다. 역사는 인간의 사상과 문화의 궤적일 뿐만 아니라 하나님의 창조와 섭리의 구현의 무대라고 성경은 증언해 주고 있습니다. 그래서 J. A. 가필드라는 이는 말하기를 인간 역사란 예언이 적힌 두루마리 족자를 펴놓은 것이라고 했습니다. 또 알랭이라는 이도 인류사는 종교사다 라고 했고 바울 사도도 역사는 하나님의 섭리를 ..

Ⅳ. 인간 본성의 증거 전도서 3 : 11 “하나님이 모든 것을 지으시되 때를 따라 아름답게 하셨고 또 사람들에게는 영원을 사모하는 마음을 주셨느니라 그러나 하나님이 하시는 일의 시종을 사람으로 측량할 수 없게 하셨도다” 전도서 기자는 사람의 본성에는 보편적으로 무한과 영원에로의 소망이 있음을 지적합니다. 하나님의 형상(창2:26, 27)을 따라 지음받은 인류는 비록 타락하여 하나님을 떠났을망정 그 영적 성향이 모두 상실된 것은 아닙니다. 그래서 성경은 “하나님을 알만한 것이 저희 속에”(롬1:19) 잔재해 있다고 증언합니다. 물론 이 인생들 안에 남아 있는 영적 본성으로는 하나님의 본질과 성품의 뜻을 참되게 알 수는 없습니다(고전1:21). 다만 “핑계치 못할”(롬1:20) 정도로 거룩한 영원 자가 계..

Ⅳ. 인간 본성의 증거 전도서 3 : 11 “하나님이 모든 것을 지으시되 때를 따라 아름답게 하셨고 또 사람들에게는 영원을 사모하는 마음을 주셨느니라 그러나 하나님이 하시는 일의 시종을 사람으로 측량할 수 없게 하셨도다” 전도서 기자는 사람의 본성에는 보편적으로 무한과 영원에로의 소망이 있음을 지적합니다. 하나님의 형상(창2:26, 27)을 따라 지음받은 인류는 비록 타락하여 하나님을 떠났을망정 그 영적 성향이 모두 상실된 것은 아닙니다. 그래서 성경은 “하나님을 알만한 것이 저희 속에”(롬1:19) 잔재해 있다고 증언합니다. 물론 이 인생들 안에 남아 있는 영적 본성으로는 하나님의 본질과 성품의 뜻을 참되게 알 수는 없습니다(고전1:21). 다만 “핑계치 못할”(롬1:20) 정도로 거룩한 영원 자가 계..

Ⅴ. 생명 자체의 증거 본문 : 시편 36 : 9 인간에게 불가능한 것이 없다는 자만함이 현 시대의 풍조입니다. 그러나 인류가 아직까지 지혜로나 논리로나 풀지 못하는 큰 문제가 있는 데 그것은 바로 인간의 생명, 즉 삶 자체에 대한 근원이 어디에 있는지를 푸는 문제일 것입니다. 본문에서 시편 기자는 “생명의 원천이 주께 있사오니”라고 고백합니다. 우리 인생의 생명과 삶 그 자체의 신비가 결국 창조주 하나님의 존재를 부인할 수 없는 증거입니다. 1. 생명의 신비가 하나님을 증거해 줍니다. 인생과 모든 생명체의 존재에 대해 조금이라도 생각을 해본 사람이라면 생명 그 자체가 얼마나 신비로운 것인지를 느낄 수가 있을 것입니다. 그래서 아빠 나는 어디서 생겨났어? 라고 묻는 어린이에서 삶의 여정을 마무리 짓는 노..