개신교 선교이전의 역사 (자료1) 아시아에서 제일먼저 개신교 선교가 시작된 나라는 중국입니다. 그런데 1807년에 로버트 모리슨 선교사가 처음으로 중국 선교를 시작한 이래 25년의 노력 끝에 겨우 성경을 번역했고, 그가 죽기 전에 1명 전도했습니다. 태국은 우리나라보다 65년 빠른 1819년에 선교가 시작되었지만 30년 동안에 두 사람 세례 받았고, 몽골에서는 선교 40년간 한 사람도 세례를 받지 못했습니다. 하지만 조선은 어떻습니까? (자료2) 1884년 알렌이 조선에 첫 공식 선교사로 들어온 이후 17년만인 1901년에 감리교에서 한국인 목사가 나왔고(김창식, 김기범), 23년 만에 장로교회서 노회가 만들어지고, 27년 만에 장로교 총회가 만들어져서 해외선교를 시작했습니다. (자료3) 알렌 다음으로 ..

선교적 교회론에 대한 고찰 I. 시작하면서 교회가 치중해야할 우선적인 사역이 선교라는 사실을 이해하기 보다는 다른 여러 여건들이 갖추어질 때 수행해야 하는 일로 생각하는 경향들이 있다. 교회의 이러한 모습을 지적한 한 바에 의하면, 교회는 예배, 교육, 봉사, 친교, 선교의 사명이 있는데 일차적으로 모여서 예배가 이루어지면 그 모임을 중심으로 교육, 친교, 봉사에 힘을 기울이고, 그 다음의 차원에서 선교를 생각하는 경향이 있는 것으로 이러한 입장에는 선교의 중요성이 낮은 영역으로 제한되며, 그리고 교회가 해야 할 사명 가운데 주변을 차지하게 되고 만다. 교회가 해야 할 사명 가운데 선교를 낮은 영역으로 제한하는 경향 때문에 어떤 교회가 선교에 치중하는 모습을 띠게 될 때 그것은 그 교회만의 특징으로 평가..

선교 패러다임의 변화 신학의 제(諸)분야들 중에서 20세기에 가장 커다란 변화를 보인 영역은 선교학의 영역일 것이다. 100년 전의 선교학과 오늘날의 선교학을 비교하여 볼 때 진보적 신학의 영역이던 보수적 신학의 영역이던 괄목할 만한 발전과 변화를 경험하였음을 발견할 수 있다. 이러한 변화는 근본적인 틀의 변화까지를 포함하기 때문에 패러다임에 변화가 일어났다고 표현하고 있다. 특히 남아프리카 출신의 저명한 선교학자였던 데이빗 보쉬가 『변화하고 있는 선교』(Transforming Mission)라는 저서에서 선교의 근본적인 변화들을 패러다임의 변화(paradigm shifts)라는 개념을 사용하여 설명한 이후로 선교분야의 변화를 패러다임의 변화에 따라서 살펴보는 것이 일반적 추세로 되어졌다. 다양한 패러다..

출처: 「카페」로뎀나무 원문보기 글쓴이: 카페지기

현지인과 좋은 관계를 맺는 법 몇전 전 중앙 아시아 굴리스탄지역에 의료선교를 간 적이 있었다. 그때 그 지역 정 선교사님은 정착한 지 1년 정도밖에 되지 않았는데 비자(Visa)가 더 이상 연장되지 않아 매우 어려운 지경에 있었다. 그때 의료선교팀은 그곳에서 불과 3박4일 밖에 활동하지 않았으나 놀랍게도 현지인들의 마음이 열려서 비자가 2년이나 연장되었다. 먼저 현지 선교사를 격려한다 회교권, 공산권, 힌두교권 등 창의적 접근지역(선교 제한지역)에서 대개 선교사들이 장기비자를 얻는데 어려움이 많다. 굴리스탄에서도 비 자연장을 담당하던 공무원과 경찰 등의 가족들이 치과 진료와 미용 혜택을 받고 나서 그 다음날 곧 바로 비자가 연장되었던 것이다. 단기사역에서 가장 우선적인 일은 현지 선교사와 관계성을 맺는데..

혀의 권세(약3:1-12) 기독공보 흐뭇한 실화에 보니까 장래가 총망되는 한 청년이 육군 소위로 임관되어 전방 근무 중 부하사병의 실수로 수류탄 사고를 당해 한쪽 팔을 잃게 되었다. 병원 입원중 대학 다닐때 사귀던 여자 친구가 병문안을 온다고 해서 그는 확인 해야 할 것이 있었다 몇 번이나 망설이고 기회를 엿보다 “팔이 없는 나를 지금도 사랑하느냐?”고 두려움과 떨림을 억제하면서 물었다 여자 친구는 “나는 너의 팔을 사랑한 것이 아니고 너를 사랑했기 때문에 팔이 있고 없고는 상관하지 않는다고 대답했다.. 말은 그의 마음에서 나온다.. 마음이 그러하면 말도 그러하다..말로 천냥 빛을 갚는다.. 그러므로 우리는 말을 아름답게 해야 할 줄 믿습니다.. 잠25:11경우에 합당한 말은 아로새긴 은쟁반에 금 사과니..

선교의 성경적 근거/김의환 I.구약에서의 선교의 기초 선교 신학의 성경적 근거를 흔히들 신약에서만 찾는 경향이 있다. 그러나 구약의 주인공 역시 예수 그리스도이심을 알 때 우리는 쉽게 구약에서도 선교의 근거를 찾게된다. 하나님은 세상을 구원하시기 위해 그 독생자를 보낸 뒤에 세상을 사랑하신 하나님이 아니시고 세상을 창조하시기 전부터(엡1:4) 사랑하신 하나님이시다. 구약의 이스라엘 역사는 이스라엘을 통한 온 세계의 구원을 계획하신 하나님의 구원역사이다. Diaspora의 역사도 하나님의 선교 역사이다. 바울의 아덴 설교(행17)는 천지 창조의 하나님이 역사의 하나님이요 독생자를 보내신 하나님이 바로 구원과 심판의 하나님이심을 강조한다. "이렇게 알지 못하신 신"을 섬기는 헬라인에게 신구약의 하나님을 알려..

선교사 자질 1. 소명 바울선교회는 지적수준이나 언어능력보다는 선교에로의 부름심에 대하여 강조하고 있다. 선교에 대한 소명의식이 확실한 사람은 선교를 위하여 모든 것을 투자하고 이를 위하여 헌신할 수 있기 때문이다. 그리고 선교지에서 부딪히고 당하는 갖은 고통과 어려움에도 불구하고 선교를 위하여 선교지에 남아 맡은 선교 사역을 감당할 수 있기 때문이다. 2. 신체적 건강 선교지는 대개의 경우 한국의 생활여건보다 열악한 경우가 비일비재하다. 위생관념이 약하고 수질이 나쁘고 기후조건이 한국과 다르며 다양한 풍토병에 노출될 수 있어 선교사는 신체적으로 건강해야 한다. 이에 따라 바울선교회는 선교사지원자의 종합건강진단서를 필수 구비서류 가운데 포함시키고 있다. 3. 정서적 안정 선교현장은 다른 언어와 다른 생활..

1. 정보사회 우리는 정보사회 이전의 사회를 산업사회라 불러왔고 미래를 고도정보화 사회라 규정짓고 있다. 그러나 "정보사회"라는 명칭 및 개념에 대하여 학자에 따라 Daimel Bell은 "후기산업사회",Alvin Toffler는 "초산업사회"라 하고 John Naisbitt는 '정보사회'라고 부르며 그 개념에도 약간의 차이가 있으나 미래사회에 대한 기본 예측은 대동소이하다. 산업사회의 대표적인 상징을 "증기기관차"라 한다면 정보사회의 상징은 "컴퓨터"이다. 컴퓨터 성능의 눈부신 향상과 통신부분의 발전, 데이터의 수집, 가공, 축적위 데이터베이스 관리기술 등 정보기술의 발달이 급속히 진정됨에 따라 경제사회가 급속히 변모해 가고 있다. 정보의 생산, 유통,소비활동이 산업사회의 물질적 생산활동 이상의 가치를..

“종교법을 알고 선교의 틈새를 찾아라” 최근 중앙아시아의 국가들이 강력한 종교법을 제정했거나 추진하면서 선교의 커다란 장애물인 세계 각국의 종교법에 대한 관심이 높아져가고 있다.불법선교에 대한 제재조치를 크게 강화한 카자흐스탄의 신종교법 통과가 임박해지면서 이런 움직임이 주변 국가들에도 퍼질 것이 우려된다.종교법 도입이 ‘창의적 접근지역’에선 일반화되는 추세이기 때문에 한국교계와 선교단체들이 이들 지역에 대한 선교 밑그림을 다시 짜야 할 형편이다. 현재 중국,러시아,베트남,몽골 등은 각종 법규를 마련해 기존 종교를 인정하면서 사안별로 단속과 제재라는 점진적인 소멸정책을 추진하고 있다.카자흐스탄,우즈베키스탄,아제르바이잔,벨로루시 등 구소련 국가들은 기독교와 카톨릭의 활동을 제약하거나 정치세력화,서구 민주주..