하나님 나라연구 I.어휘의 문제 공관복음에는 ‘하나님 나라(βασιλεια του θεου :the Kingdom of God)’와 ‘하늘나라(βασιλεια των ουρανων:the Kingdom of Heaven)'라는 두 어휘가 함께 사용되고 있는 것을 우리는 쉽게 발견할 수 있다. 이 두 어휘의 공통어인 ‘나라(βασιλεια)’를 살펴본 후에 이 두 어휘의 차이점에 대하여 살펴보기로 하자. A.‘나라(βασιλεια)’ 이 단어는 ‘하나님 나라’에 관해 해석하는데 매우 중요한 논점이다. 그러므로 언어학적인 출발에서 이 단어를 고찰해야 한다. 신약성서에서 ‘나라’라는 단어의 우선적인 의미는 ‘왕국’이나‘백성’보다 ‘통치’의 개념이다 1).최근에 이 주제에 대하여 비평 학자들에 의하여 많은 관심..

하나님 나라연구(中) IV.공관복음에 나타난 ‘하나님 나라’ 공관복음 안에서 ‘나라(βασιλεια)’의 의미가 하나님의 통치, 영역을 가리키고 있는 부분에 대하여 탐구한다는 것은 구약성서 전체가 하나님의 통치의 의미를 가지고 있는 것과 같이 매우 방대하기에 어려움이 있다. 따라서 본 논문에서는 직접적으로 ‘하나님 나라’ 나 ‘하늘 나라( 천국 )’로 어휘를 사용하고 있는 부분들을 뽑아서 그 의미와 본질, 특히 현실적인 ‘하나님 나라’와 미래적인 ‘하나님 나라’에 대하여 살펴 보고자 한다. 공관복음에 나타나는 ‘하나님 나라’의 어휘는 거의 대부분이 예수님의 입을 통하여 사용되고 있음을 우리는 주시 하여야 한다. 마태복음에서는 세례요한의 선포 (3:2),제자들의 복음선포(10:7) 그리고 제자들의 자리다툼..

하나님 나라연구 IV.공관복음에 나타난 ‘하나님 나라’ B.‘하나님 나라’와 교훈. 예수님의 가르치심은 당시에 가르치는 일을 직업으로 하고 있던 서기관들의 가르침과는 대조를 이루고 있다. 그 이유는 무엇인가 ? 그것은 예수님의 가르침 가운데는 권위가 있기 때문이다. 또한 예수님의 가르침은 ‘하나님 나라’에로의 초청이었으며 선포는 종말론적인 메세지이지 묵시문학적인 것이 아니었기에 차이가 있었던 것이다72).예수님의 모든 설교의 주제는 하나님 나라였다. 여기서는 공관복음 가운데 ‘하나님 나라’의 어휘가 직접 사용되고 있는 교훈을 통하여 ‘하나님 나라’의 성격과 현실성,미래성을 살펴보고자 한다. 1.예수의선포 ( 마 4:1ㅇ7, 막 1:15, 눅 4:43 ), 세례요한의 선포(마 3:2 ),파송된 자들의 선포..

십 계 명 과 하 나 님 나 라 유시선 목사 제 1 과 십계명의 큰 교훈과 서문 본문말씀 : 출20:2. 마22:37~40 요절말씀 : 마22:37~39 목 표 : 우리는 십계명의 참된 의미를 바르게 이해함으로 써 우리를 얽매는 율법적인 명령이 아니라 하나 님 나라 백성이 반드시 알고 실천해야 될 삶으로 가르치고자 하시는 하나님의 뜻을 바로 알고 순 종 하는데 있습니다. 또한 율법을 온전히 이루시 고 하나님 나라의 길을 만드신 주님의 십자가를 이해합니다. 1. 십계명을 주시기 전에 하나님께서는 스스로를 누구라고 선언하십니까? 출20:2 __________________________________________________ 하나님께서는 그분이 이스라엘을 애굽에서 구원하신 분이라는 사실을 전제하고 십계명..

성경을 관통하는 하나님 나라 사상 (언약적 구속사로 본 성경 계시역사) 서철원 교수(총신대신대원 역사신학) 1. 들어가면서 우리가 때를 얻든지 못 얻든지 부단히 성경을 공부하며 그것이 의미하는 바를 신앙과 생명의 도리로 붙잡고 살아갈 뿐만 아니라, 지속적으로 전해야 하는 일차적인 목적은 ‘모든 사람이 구원을 받으며 진리에 이르기를 원하시는 하나님의 간절한 소원 때문입니다(딤전2:4). 물론 여기서 ‘모든 사람’이란 인류 전체의 구원을 의미하는 것이 아닙니다. 하나님께서 기뻐하시는 뜻 가운데 선택하기로 예정하신 당신의 백성 모두의 구원을 제한적으로 가리키는 말씀입니다. 성경은 결코 보편 구원론적 관점을 허락하지 않습니다. 오히려 제한속죄(limited atonement)에 근거한 제한구원(limited s..

누가복음 12장, 고린도전서 3장과 고린도후서 5장에 나타나는 판결은 어떠한가 하는 의문입니다. 눅12:47~48에서 주님은 많이 맞는 종과 적게 맞는 종들에 대해 말씀하십니다. 그 말씀 안에 어떤 차별이 존재하는 것으로 보입니다. (눅 12:47) 자기 주인의 뜻을 알고도 준비하지 않거나 그의 뜻대로 행하지 않은 그종은 많이 맞을 것이나,(눅 12:48) 알지 못하고 매맞을 짓을 한 종은 적게 맞을 것이다. 많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이고, 많이 맡은 자에게는 더 요구할 것이다." 그때 바울이 고전13:13에서 분명히 말합니다. “(고전 3:13) 각 사람의 행위가 드러날 것이다. 그날이 그것을 밝히 보여 줄 것이다. 그것은 불로 드러나게 되고 그 불이 각 사람의 행위가 어떤 것인지 시험할 것이..

최낙재 목사의 하나님 나라1 (하나님 나라와 그 성취의 이중성) | ▷ 성경 강해 http://cafe.naver.com/calgaryreformed/908 하나님의 나라 그 성취의 이중성(눅 19:11-27) 최낙재 목사(강변교회) 예수님의 천국선포와 천국의 기본적인 개념들 ‘때가 찼고 하나님 나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 믿으라(막 1:15)’. 이 말씀은 예수께서 하나님의 나라의 일을 시작하실 때에 맨 처음 하신 말씀이다. 여기서 우리는 하나님의 나라에 관하여 배우는 바가 많다. 첫째, ‘하나님 나라는 하나님께서 오래 전부터 준비하셨고 옛 선지자들을 통하여 예언하셨다’는 사실이다. 예수께서 이와 같은 선언을 하셨을 때, 하나님의 나라가 어떤 것이라고 설명하심도 없이 그냥 ‘때가 찼고 하나님 나라..

최낙재 목사의 하나님 나라2 (하나님의 나라와 고난) |2008.12.10 13:45 ▷ 성경 강해 http://cafe.naver.com/calgaryreformed/909 하나님의 나라와 고난(눅 9:18-27) 최낙재 목사(강변교회) 앞에서 천국의 기본적인 개념과 천국이 이미 왔고 또 오리라는 그 성취에 있어서 이중성이 있음을 생각해 보았다. 여기서는 천국이 세상 끝 날까지 ‘어떤 모양으로 진행하는가?’를 생각해 보며, 따라서 ‘우리는 천국 시민으로서 어떤 자세로 살아갈 것인가?’를 생각해 보겠다. 아직은 고난 가운데 놓여진 하나님의 나라 ‘구약에서 예언했고 이스라엘 백성이 바라던 하나님의 나라는 예수님이 오심으로 이미 도래했다. 그러나, 이 세상이 끝나고 영원한 새 질서가 들어서는 때는 아직 오지..

하나님의 나라와 순종(사 53:7-9) 최낙재 목사(강변교회) 예수께서 유대땅과 갈릴리에 오신 때부터 천사들과 함께 영광 가운데 오실 때까지, 그 기간 동안에 천국은 작은 겨자씨가 자라 큰 나무가 되듯이 세상을 정복하고 채우리라. 그리고 그 정복의 모습과 방법은 칼이나 총, 무기와 군대, 물질과 사람의 수 같은 것에 의존하는 세상의 방법을 쓰지 않고, 순전히 하나님의 능력으로, 복음으로, 곧 모든 이론을 파하고 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하며, 모든 생각을 사로잡아 그리스도께 복종시키는 하나님의 무기로 하기 때문에 ‘언제 자라는지 모르게, 그러나 싹이 나고 이삭이 나오고 이삭에 충실한 곡식이 맺히게 자라나는 씨’와 같이 총소리나 혁명이 없이 이루어지는 것이요, 또 그 힘은 강력하여 누룩..

하나님 나라에 대한 정확한 이해를 위해서 출처: 이승구 교수님 블로그 http://blog.daum.net/wminb/13718747 오래 전에 에스라 성경대학원대학교의 신약학 교수님이신 양용의 교수님과 함께 하나님 나라에 대해서 논의한 것이 2001년 10월호에 실린 일이 있습니다. 그 대담과 출판 이후 벌써 많은 세월이 흘렀습니다. 그 내용을 다시 읽어 보시는 것도 도움이 될 것입니다. 우리들의 하나님 나라 사상의 진전을 위해서 여기 다시 소개합니다. 오래 전의 이야기가 지금 우리의 생각과 어떻게 연관되어 있는지를 생각하며 읽어 보십시오. -------------------------------------------------------------------------------------------..