칼빈의 기독교강요특강(3)-칼빈의 성경관 지난 1월과 2월 두 차례 칼빈의 기독교강요 제1장부터 5장까지의 내용에 대한 특강은 하나님에 대한 ‘자연계시적 지식’에 관계된 것이었습니다. 그리고 여기서 우리가 확인한 것은 그의 모든 논증의 배후에 (1) 하나님이 존재하신다는 것과, (2) 그가 참되게 알려져 있다는 것, (3) 그러나 그에 대한 참된 지식이 죄 때문에 불가피하게 왜곡되어 있다는 것, (4) 그럼에도 불구하고 인간의 그릇된 반응이 하나님이 존재하신다는 이 참된 지식을 인간은 영원히 핑계할 수 없다는 것이었습니다. 이처럼‘자연계시적 지식’만으로도 하나님을 경외하며 그를 향한 참된 예배와 경배자가 되어야 함을 확인할 수 있음에도 불구하고 타락된 인간의 본성은 그 반대로 하나님을 금수와 버러지 형상..

칼빈의 기독교강요특강(2)-자연계시적 지식(2) 지난 1월 특강은 칼빈의 생애와 그의 역작인“기독교강요”의 태동과정, 그리고 자연적 계시의 기초를 설명한 제1장과 2장의 내용을 개관했습니다. 지난 번 강의의 주된 내용은 우리 자신을 알기 위해서는 먼저 하나님을 알지 않고는 사실상 불가능 내지는 부정확하다는 사실을 칼빈의 논거를 통하여 확인하였습니다. 특히 우리 인생은 너무나 무능하고 무기력하기 때문에 창조주 하나님 앞에서는 너무나 보잘 것 없는 존재라는 점, 그리고 이러한 인간존재이기 때문에 하나님을 신뢰함은 물론 경외하지 않으면 안 된다는 것을 확인했습니다. 그럼에도 불구하고 인간의 죄성으로 인하여 하나님을 온전히 경외하지도 않으며 신뢰하지도 않는 마치 자신이“반신적 존재”인양 처신하는 어리석은 모습을..

기독교강요 I / IV 강의자: 송 다니엘/ 국제신학대학원대학교 유럽 세미너리. 2010년 가을학기. Version 1.01) Simplitutio: Institutio (made) Simple! 본 정리록의 특징: ·본문 이해에 직접적으로 도움을 주지 않은 표현들은 직역을 피하고 간단한 표현으로 바꾸었다. 크게 중요하지 않다고 생각되는 긴 단락은 짧게 요약했다. ·중요한 부분은 최대한 의미를 살려서 의역하였다. 괄호 부분은 본문의 이해를 돕기 위해 필자가 추가한 부분이다. ·충분히 이해가 되는 곳에서는 중복되는 설명을 생략했다. ·독자의 이해를 증진시키기 위해 당시 칼빈시대의 상황을 설명하고, 현대신학과 현대교회에 연결하여 기독교강요가 현시대에 어떤 의미가 있는지도 다루었다. ·본 정리록은 Otto W..

기독교 강요를 알면 성경과 신학이 보인다 백금산 목사(예수가족교회) 왜 우리는 기독교 강요를 읽어야 하는가? - 기독교 강요의 역사, 배경, 주제 - I기독교 강요 독서의 중요성과 필요성 1. 기독교 강요와 우리 한국교회 목회자들의 현실 기독교강요는 성도들의 필독서다. 신학생이나 목회자들에게 있어서는 필독서중의 필독서다. 기독교강요는 성경이해에 있어서나 역사적으로나 신학적으로 볼 때 성경 다음으로 꼭 읽어야 할 중요한 책이다. 아마도 성경 이외의 기독교 필독서 목록 10권을 선정한다면 기독교강요는 반드시 포함될 것이다. 만일 그 가운데서 한 권만을 선택하라면 기독교강요를 읽는 것이 최대의 지혜로운 선택이 될 것이다. 그런데 오늘날 우리의 현실은 어떠한가? 한국 교회 목회자들이나 신학생들 중에서 칼빈의 기..

칼빈의 기독교강요 전체요약 칼빈의 기독교강요 전체요약 기독교 강요 : 역사, 저작, 목적, 사상적 배경(17쪽) 1534년 칼빈은 파리 대학 취임 연설문이 문제가 되어 방랑 길에 올라 여기 저기를 떠돌다가 1535년 1월에 바젤로 오게 되었다. 그곳에서 같은 신앙을 가진 형제 자매들이 케도릭으로부터 잔인한 박해를 받고 있는 것을 보고 저들을 변호하기 위해 글을 쓰게 되었는데, 그것이 바로 이 유명한 기독교 강요가 되었다. 그 때 그의 나이는 겨우 26세에 불과했다. 그의 저서를 본 많은 학자들이 그를 '복음주의 신앙의 최상 위에 있는 개혁파 신학의 토마스 아퀴나스'라 하면서 극찬을 했다. 케도릭에서는 이 책에 대해 혹독한 비평을 하고 말살하려 했지만 복음 주의자들은 이 책의 출현을 열광적으로 환영하면서 ..

기독교 강요 요약 소망이란 참으로 하나님께서 약속하셨다고 믿는 모든 것에 대한 기대 이외에 아무 것도 아니다. 이처럼 신앙은 하나님께서 신실하심을 믿는다. 소망이란 하나님께서 미래의 적당한 때에 그의 진실하심을 나타내시리라고 기대한다. 신앙이란 하나님께서 우리의 아버지이심을 믿는다. 소망은 하나님께서 미래에도 항상 우리를 위한 아버지로서 행동하실 것이라고 기대한다. 신앙이란 영생이 우리에게 주어질 것을 믿는다. 신앙이란 소망이 그 위에 서있는 초석이요 소망은 신앙을 양육하고 유지시켜준다. 진정한 기도란 마음에서 나오는 순수한 느낌이요 이 느낌을 가지고 하나님을 접근해야 한다고 한다면, 우리는 우리 자신의 영광, 우리 자신의 자존심 및 모든 자만심과 신념을 버리지 않으면 안될 것이다. 기도란 우리 자신의 ..

칼빈의 기독교강요특강(5)-참되시며 삼위일체이신 하나님(2) 부산한우리교회 구모영장로 지난번까지의 강의는 칼빈의 기독교강요 제11장부터 제13장 6항까지의 내용을 중심으로 살펴보았습니다. 지난 강의에서 칼빈은 교황주의자들의 교회 내에서의 형상물의 설치 및 성화를 그리는 행위에 대하여 비판하면서, 특히 교황주의자들은 봉사(dulia)와 예배(latria)를 의도적으로 구별하여 죽은 성인에 대한 형상화 내지는 성화를 그리는 것, 그리고 그 앞에서 존경을 표하는 것과 하나님께 예배하는 것은 다르다고 보았으나, 이는 결국 제2계명을 범하는 어리석음을 저지르고 있다는 비판을 하였습니다. 이러한 논의 후에 진정으로 예배를 받아야 할 분은 유일하신 성삼위 일체되신 하나님임을 분명히 하였습니다. 그리고 여기서 말하는 ..

칼빈의 기독교강요특강(4)-참되시며 삼위일체이신 하나님(1) 지난번까지의 강의는 하나님에 대한 지식을“자연계시적 지식”과 특별계시적 지식인 성경을 통하여 살펴보았습니다. 다만 지금까지의 칼빈의 논증에서는 (1) 하나님이 존재하신다는 것과, (2) 그가 참되게 알려져 있다는 것, (3) 그러나 그에 대한 참된 지식이 죄 때문에 불가피하게 왜곡되어 있다는 것, (4) 그럼에도 불구하고 인간의 그릇된 반응이 하나님이 존재하신다는 이 참된 지식을 인간은 영원히 핑계할 수 없다는 것, (5) 그리고 창조 속에서 나타난 하나님의 지식과 성경에서 계시된 하나님의 지식이 일치한다는 점, (6) 또한 이 성경은 하나님의 감동으로 씌어진 것으로 그 저자가 누군가와 상관없이 실제 성경의 저자는 성령님이시기 때문에 역사성과 ..

칼빈의 기독교강요특강(3)-칼빈의 성경관 지난 1월과 2월 두 차례 칼빈의 기독교강요 제1장부터 5장까지의 내용에 대한 특강은 하나님에 대한 ‘자연계시적 지식’에 관계된 것이었습니다. 그리고 여기서 우리가 확인한 것은 그의 모든 논증의 배후에 (1) 하나님이 존재하신다는 것과, (2) 그가 참되게 알려져 있다는 것, (3) 그러나 그에 대한 참된 지식이 죄 때문에 불가피하게 왜곡되어 있다는 것, (4) 그럼에도 불구하고 인간의 그릇된 반응이 하나님이 존재하신다는 이 참된 지식을 인간은 영원히 핑계할 수 없다는 것이었습니다. 이처럼‘자연계시적 지식’만으로도 하나님을 경외하며 그를 향한 참된 예배와 경배자가 되어야 함을 확인할 수 있음에도 불구하고 타락된 인간의 본성은 그 반대로 하나님을 금수와 버러지 형상..

칼빈의 기독교강요특강(2)-자연계시적 지식(2) 지난 1월 특강은 칼빈의 생애와 그의 역작인“기독교강요”의 태동과정, 그리고 자연적 계시의 기초를 설명한 제1장과 2장의 내용을 개관했습니다. 지난 번 강의의 주된 내용은 우리 자신을 알기 위해서는 먼저 하나님을 알지 않고는 사실상 불가능 내지는 부정확하다는 사실을 칼빈의 논거를 통하여 확인하였습니다. 특히 우리 인생은 너무나 무능하고 무기력하기 때문에 창조주 하나님 앞에서는 너무나 보잘 것 없는 존재라는 점, 그리고 이러한 인간존재이기 때문에 하나님을 신뢰함은 물론 경외하지 않으면 안 된다는 것을 확인했습니다. 그럼에도 불구하고 인간의 죄성으로 인하여 하나님을 온전히 경외하지도 않으며 신뢰하지도 않는 마치 자신이“반신적 존재”인양 처신하는 어리석은 모습을..