구약의 배경 1. 지리적 배경(우주-지구-고대 근동 지방) 1) 팔레스타인은 아시아와 유럽과 아프리카의 세 대륙이 만나는 요충지이다. 따라서 이 장소는 각종 문화가 자주 충돌하는 곳이며, 세계에서 가장 이권이 첨예하게 대립하는 장소이다. 2) 팔레스타인은 흥망성쇠의 악순환이 자주 반복되었던 곳이다. 이 곳은 각 시대마다 세계를 지배하던 애굽과 앗수르, 바벨론, 파사, 그리고 헬라와 로마의 세력이 활동했던 곳이다. 따라서 그 사이에 끼여 있는 나라들은 이러한 강대국들이 전쟁을 할 때마다 전쟁에 휘말리지 않을 수가 없었다. 강대국들은 팔레스타인 지방을 통과하여 전쟁을 하러 갈 때마다, 팔레스타인에 들려서 식량과 군수품들을 강제로 약탈하였다. 이러한 이유로 이스라엘은 독립하여 자주권을 행사한 기간이 불과 수백..

구약시대의 참 선지자와 거짓 선지자들 1. 참 선지자 1) 족장시대(B.C. 2166-1805) ① 아브라함(Abraham) - 하나님의 선택으로 인해 믿음의 조상이 됨(창 17:5, 20:7) 2) 출애굽 시대(B.C. 1446-1406) ① 모세(Moses) - 하나님과 이스라엘 백성 사이의 계약의 중개자(출 20:1-17:신5:6-21; 신 34:10; 행3:22) ② 아론(Aaron) - 여호와의 명령으로 모세의 대변인 역할을 함(출 4:14) ③ 미리암(Miriam) - 하나님의 찬양을 인도함(출 15:20,21) 3) 사사시대(B.C. 1390-1050) ① 드보라(Deborah) - 여선지자로 가나안 군사를 물리침(삿 5:-) ② 사무엘(Samuel) - 이스라엘의 마지막 사사(행 13:20..

구약성서의 이해(요약) Understanding the O.T 저자: 버나드 앤더슨 출판: 크리스챤 다이제스트 2009.6.18 - 7.2까지 반석중앙교회에서 정성환, 방민규, 진평호가 공부하며 요약한것임 머리말 성서학 연구의 전체적인 분야는 성서학 지식의 증가와 새로운 연구방법의 사용, 그리고 과거의 성서학 연구 업적에 대한 재평가에 힘입어 빠르게 변화되어 왔다. 다른 분야와 마찬가지로 다원주의적인 접근과 해석이 이 성서학 분야를 특징짓는다. 이 책의 목적은 모세 시기에 고대 이스라엘의 결정적 출발로부터 일명 마카베오 시기라고 불리는 후기 성서 유대교 시기에 피어난 문학까지 고대 이스라엘의 이야기를 따라 성서신학, 문학비평, 고고학적인 연구와 서로 연결되어 있지 않은 역사적인 사건들을 한데 엮어내는 것..

var articleno = "2625"; 구약에 나타난 남은 자 사상 1. 연구목적 “남은 자”는 종말론의 핵심적인 주제인 동시에 미래의 소망을 집약한 개념이다. 히브리어, 아람어, 그리고 헬라어의 갖가지 용어가 남은 자의 다양한 사상을 표현하고 있으며, 이 개념이 의미론적으로 한층 폭넓은 언어에 담겨있을 경우도 없지 않다. 특히 구약에서는 이 개념이 540회 이상 사용되었으며 고대 근동의 문헌들을 살펴보면, “남은 자 사상”은 수메르, 아카드, 힛타이트, 우가릿과 이집트 문화에도 있으며, 신화, 전설, 서사시, 예언, 기도, 찬송, 편지와 연대기 등 여러 문학 형식에 등장한다. 또한 개인, 가족, 씨족, 부족, 근대 민족과 전체 인류 등의 실체와도 연관되어 표출된다. 자연, 사회, 정치영역에 있어서 ..

구약성서의 희생 제사와 예배 I. 들어가면서 인간은 지상에 존재한 이후로 계속하여 다양한 신들을 예배하여 왔다. 인류의 역사는 곧 예배의 역사라고 해도 틀린 말이 아닐 것이다. 예배는 그만큼 인간의 종교 생활에 있어서 큰 비중을 차지한다. 예배야말로 인간과 신을 관계 맺는 가장 소중한 연결고리에 해당하기 때문이다. 예배가 없이는 인간과 신 사이의 관계가 형성되지 못한다. 예배를 통하여 인간은 비로소 신을 만나고, 신은 인간의 예배 행위를 매개로 하여 자신을 드러낸다. 참으로 예배는 인간과 신 사이의 관계를 결정짓는 가장 중요한 요소이다. 이는 인류가 지상에 존재해 온 이후로 지금까지 변함없이 적용되는 진리이다. 어느 종교이건 예외가 없다. 예배 없는 종교란 존재하지 않는다. 옛날이나 지금이나 사람 사는 ..

구약 언어학 1.1. 히브리 말이나 아람 말로 쓰인 구약 성경 유대인이나 기독교인이 아니더라도 세계 문화사에 약간의 지식을 지녔으면, 구약 성경이 히브리 말과 글자로 적힌 책이라는 정도는 안다. 그렇지만 조금 더 정확히 말한다면, 구약 성경의 원어는 히브리 말과 아람 말이다. 다니엘서 2장4절 후반절-7장28절과 에스라 4장8절-6장18절과 7장12-26절과 예레미야 10장11절, 또 창세기 31장47절의 (eAaA?×AaAaaIuAa)은 아람말로 되어 있고 구약 성경의 나머지 부분은 모두 히브리말로 적혀 있다. 따라서, 일반인들은 번역된 형태의 구약 성경을 읽고 있는 셈인데, 구약 성경의 본 뜻을 제대로 이해하려면 우선 구약 성경에 쓰인 히브리어와 아람어를 배워야 한 것은 두말할 여지가 없다. 구약 언..

구약에 나타난 중심사상으로서의 언약 김 성 택 제1장. 서론 E. A. 마튼즈는 그의 저서 서두에서 구약성경의 중심 메시지를 올바르게 기술하는 일을 도전적인 과업이라고 적고 있다. 왜냐하면 지난 50년간의 구약신학의 동향을 살펴볼 때, 구약성경의 중심 메시지에 관한 학자들의 의견이 너무나 다양했기 때문이다. 젤린과 같은 학자는 구약성경의 중심을 '하나님의 성결성'으로 설정하고 있다. 쾰러는 주이신 하나님이란 중심개념을 설정하였다. 빌트버거는 "구약의 중심 개념은 하나님의 백성으로서의 이스라엘의 선택"이라고 제시한다. 세바스는 "하나님의 통치권"을 강조한다. 클라인은 신구약성경에서 "하나님의 나라가 중심 개념"을 차지하고 있다고 주장한다. 마튼즈 자신은 '하나님의 계획'을 구약성경의 중심 메시지로 보고 있..

var articleno = "164"; 고엘제도의 신학적 의미 I. 들어가는 말 A. 문제 제기 구약에는 사라, 드보라, 한나, 에스더 같은 훌륭한 여인들이 종종 등장한다. 그런데 이들과 못지 않은 여성으로 비상한 관심을 끄는 한 사람이 있다. 그녀의 이름은 바로 '룻'이다. 룻이 구약의 훌륭한 여인으로 특별한 관심을 끄는 이유는 그녀가 비록 모압 출신의 이방 여인이지만 사사시대라는 어두운 시대와 가부장적 문화권 속에서 과부가 된 자신의 처지를 돌아보지 않고 도리어 희생적인 사랑으로 홀로 된 시어머니를 효성스럽게 봉사하며 함께 어려운 고난의 역경을 지혜와 용기로 헤쳐나가는 비범한 행동을 보여줄 뿐만 아니라, 야웨를 쫓는 그녀의 결단으로 말미암아 예수 그리스도의 선조가 되고 있음을 보여주고 있기 때문이다..

구약과 고대 근동의 문화적 배경 ll. 중기 청동기 시대(B.C. 2200-1550) 이때는 바로 고대 근동의 재건기(再建期)라고 할 수 있다. 이전의 강력한 통치 체제가 무너지고 메소포타미아 지역의 인구가 대거 이동하는 혼란의 시대가 도래 했다. 수메르 문화의 빛은 점차 사라지고 셈 문화가 형성되기 시작한 것이다. 또한 성경에 기록된 사건들을 보면 이때에 아브라함과 그의 자손들이 '저지대 계곡으로부터 하란 지역을 거쳐 계속 가나안으로 이동하고 있었다. 1. 바벨로니아인(the Babylonians) 창세기에는 니므롯이 에렉(Ereck, 현대의 War◎)과 아카드를 건설하기 이전에 바벨론(개역 성경에는 '바벨')을 건설한 것으로 나타나 있다(창10 : 10; 11'2, 9). 그리고 바벨론의 위치는 유프..

1편/ 의인과 악인 1. 전체 시편의 서론이며 결론이다 종교개혁자 루터는 시편을 가리켜 성서 속에 작은 성서라고 하면서 시편의 내용을 강조한 바가 있다. 우리는 예배를 드릴 때마다 소위 '교독문'이라는 이름으로 자연스럽게 시편을 읽는다. 시편 중에서도 1편은 전체 시편의 서론이자 결론에 해당한다. 다른 말로 하면 시편 1편은 전체성서의 내용을 가장 잘 요약한 하나님의 말씀이다. 구약성서와 신약성서를 통틀어 하나님을 경외했던 자와 하나님을 멀리했거나 배반했던 자의 모습을 쉽게 찾아볼 수 있고 그 인생의 결과도 알 수 있다. 즉 의인의 길과 악인의 길을 볼 수 있다. 시편 1편에는 이처럼 의인과 악인의 길을 분명하게 대조시키면서 믿는 자의 바른 길이 무엇인지를 보여주고 있다. 2. 복 있는 사람 복 있는 사..