구약에 예언된 두 그리스도의 상 이스라엘 민족은 하나님께서 그들을 애굽에서 큰 능력으로 인도해 내시고 그 민족 가운데 나타내 주신 수많이 이적을 통해 하나님에 대한 믿음이 철저했다. 그들은 또한 선지자를 통해 하나님께서 주신 말씀으로, 그들에게 보내주시리라 약속하신 메시아 곧 그리스도를 간절히 고대하고 있었다. 그런데, 그들은 약속대로 그 땅에 오신 그리스도를 미워하고 배척하며 로마군의 손을 빌려 십자가에 처형시켜 죽였다. 왜 그랬을까? 그것은 하나님께서 약속하신 그리스도를 이스라엘 민족이 크게 오해했기 때문이다. 구약에 예언된 메시야(그리스도)는 두 가지 상으로 나타나 있다. 하나는 이스라엘 민족의 죄를 위해 죽는 어린양처럼 십자가에 죽으심으로 세상 죄를 대속해 주실 고난 받으실 그리스도 사이고, 다른..

창세기 사건들과 관련된 족장들의 연대와 나이에 관한 연구 창세기 사건들과 관련된 족장들의 연대와 나이에 관한 연구 주 예수를 자신의 구주로 고백한 기독교인들에게 성경 기록의 진실성과 역사성에 대한 신뢰는 한 번의 믿음(요 20:29)으로도 충분하지만, 그것을 더욱 연구하고 알리는 것은 신실한 기독교인들의 사명이기도 하다. 한국창조과학회 홈페이지에 소개된 Larry Pierce가 쓴 ‘벨렉의 시대에(In the days of Peleg)’1) 는 성경의 기록들이 진실된 역사들임을 굳게 믿는 신앙인들에게 큰 도움이 되는 내용이다. 성경의 기록을 입증하려는 노력은 교회까지도 진화론의 영향을 받는 이 시대에 올바른 믿음을 견지하고자 하는 기독교인들에게는 큰 빛이 될 것이라고 생각한다. 한국 기독교인들이 사용하고..

모세5경의 이해 앞에서도 언급하였으나 모세5경은 성경전체의 길잡이가 되므로 다시 한 번 각권(卷)별로 살펴봅니다. 복잡한 것을 단순화시켜 체계적으로 볼 수 있는 안목을 갖기 위함입니다. 모세5경을 바로 이해하면 성경 전체를 쉽게 이해할 수 있기 때문입니다. 역으로 말씀드린다면 모세5경을 제대로 이해하지 못하면 성경 전체의 감을 잡을 수 없다는 말이 됩니다. [1] 창세기 책 이름의 의미 : 세상을 창조한 이야기 핵심 단어 → 시작,기원 나의 경우 : 내가 출생하여 하나님을 알지 못한체 죄인으로 살아갑니다. 만물의 시작을 기록한 책입니다. 나의 출생과 나의 범죄 그리고 에덴동산으로 부터 쫓겨나 엉겅퀴와 잡초가 우거진 거친 광야에서 하나님 없이 살아가려는 패역한 모습으로 우상 앞에 절하는 나를 향해 하나님께..

구약성서에 나타난 거룩의 개념 김 영 진(연세대학교 신과대학 교수 / 구약학) 오늘날 다양한 문화적 배경 속에 살고있는 현대인들은 "거룩" 혹은 "성결"의 개념을 잊고 살고 있다. 따라서 현대인의 삶뿐만 아니라 신앙생활 속에 많은 세속적인 모습을 찾아 볼 수 있다. 뿐만 아니라 성(聖)과 속(俗)의 구별 기준이 모호한 시대에 살고 있다. 따라서 구약성서가 우리에게 가르치고, 요구하는 거룩의 개념과 대상에 대하여 살펴보고 우리의 삶과 신앙을 새롭게 변화시키고자 한다. "거룩"의 의미 "거룩"을 뜻하는 히브리어 ( )는 구약성서에 약 850여회 등장하는 단어로 고대 근동의 셈어에서 흔하게 나타나는 단어이다. 이 단어의 어원과 의미에 대한 학자들의 견해가 다양하지만 히브리어 는 "정결하다"(to purify)..

*오복을 기준으로 보는 구약의 연대표 아브라함-이삭-야곱은 생육이다. 야곱에서 처음으로 이스라엘이라는 이름을 주게 된다. 요셉은 번성이다. 요셉의 축복이 나뭇가지가 밖으로 번성하게 된다. 요셉을 통해 70인이 애굽에 내려갔다가 60만 인구가 나오게 된다. 모세가 출애굽할 때 충만이 된다. 이스라엘 백성이 너무나 번성하니 아들을 죽이게 하는데 이때 충만해지니 애굽에서 빼내는 것이다.[하나님은 무엇이든지 관영하면 일하신다] 여호수아가 정복이 된다. 가나안 정복이 되고 다스림이 나온다. 다스림에서 실패하게 된다. 구약의 역사는 실패로 끝난다. 그래야 신약이 필요하다. 구약의 역사가 성공하면 새 언약이 필요치 않다. 아브라함은 부르심, 이삭은 약속[인간의 힘이 들어가지 않은 언약의 자식], 야곱은 선택[에서를 ..

구약 성경의 분류 ? I. 양식에 의한 분류 기독교나 히브리 인들이나 구약 정경으로 인정하는 문서의 범위는 같다. 그러나 그 권(volume)수를 계산하는 방법과 분류 방법에는 차이가 있다. 아래 도표에서 보듯이 기독교는 구약을 크게 4부분 39권으로 분류하나, 히브리인들은 율법서(토라), 예언서(네빔), 성문서(케투빔)로 크게 3등분하고 24권으로 계산한다. 기독교식 분류는 구약 성경의 고대 헬라역인 칠십인경(Septuagint, Ll點)의 분류 방식에서 기원한다. 현재 세계 각국의 성경 편찬 방식은 이상 두 가지 중 하나를 택하고 있다. 이 두 분류 방식은 그 결과에 있어서는 차이가 있으나 일단 구약 각권의 문학 양식을 분류 기준으로 삼았다는 사실에서는 동일하다. ll. 사건 순서에 의한 분류 앞에서..

1-11장은 원역사로서 하나님이 인류 전체를 데리고 인도하지만 실패햇다는 것이다. 이제 12장부터 개인인 아브라함을 부르시는 것을 보는데 아브라함을 부르신 배경을 11:31절에 보여주고 있다. [창 11:31-32] 데라가 그 아들 아브람과 하란의 아들 그 손자 롯과 그 자부 아브람의 아내 사래를 데리고 갈대아 우르에서 떠나 가나안 땅으로 가고자 하더니 하란에 이르러 거기 거하였으며[32]데라는 이백오 세를 향수하고 하란에서 죽었더라 --아브라함의 아내 사라는 자식 없는 상태에서 시아버지 데라가 사래를 데리고 가나안에 갈려고 햇다 그러면 저들은 하나님이 가라고 할 가나안 땅을 미리 알고 목적지를 가나안을 정하고 떠나는 것인가? 히브리서는 갈바를 모른다고 말하는데? 이것은 목적지를 모르는 것이 아니라 가나..

칼 바르트 (Karl Barth, 1886-1968) (정승원 합동신학대학 교수)| 바르트 신학은 기독교에 끼친 영향이 매우 크며, 무엇보다도 보수 신학에 끼친 부정적 영향 때문이다. 그의 신학의 까다로움과 애매함으로 인해 많은 복음 주의자들은 그를 자기 진영으로 생각해 왔다. 아마도 슐라이어막허와 리츨로 시작되었던 구자유주의(old liberalism)가 정통적 보수 신학에서 너무도 벗어났기 때문에 상대적으로 바르트 신학을 복음적으로 생각했던 것이 아닌가 싶다. 또한 그는 그의 대작 『교회 교의학』(Church Dogmatics)을 비롯한 자신의 저서에서 전통적으로 쓰였던 신학적 용어를 똑같이 쓰고 여러 개혁주의 보수 신학자들을 인용도 하고 성경적 개념들을 똑같이 도입하기 때문에 그를 복음주의자로 생각..