바울의 제2차 선교여행 - 로마의 주요 속주들에서의 선교(행 15:36-18:22) 윤철원 서울신학대학교 교수(신약학) 바울의 2차 선교여행은 빌립보와 아테네, 고린도와 같은 지중해의 주요 도시들에서 바울이 행하는 성공적인 선교를 보고한다. 그러나 이런 성공적인 선교는 유대인들과 로마인들의 조직적인 박해와 음해라는 결과를 가져온다. 우리는 이번 여행을 통해서 바울 선교의 빛과 그림자를 경험하게 될 것이다. 그리고 모든 성공과 실패 그 뒤에 있는 하나님의 위대한 섭리를 발견하게 될 것이다. 우선 바울은 그의 여행 동역자들을 새롭게 정비한다. 첫 번째 여행의 동역자였던 바나바와는 마가 요한의 문제로 다투다가 결국 결별하였기 때문이다. 이제 바울은 새로운 동역자인 실라와 함께 그의 두 번째 선교여행을 시작한다..

바울의 1차 선교여행과 그 결과 - 이방인에게 믿음의 문을 여신 하나님(13:4-15:29) 윤철원 서울신학대학교 교수(신약학) 사도행전 13:4-14:23은 바울의 1차 선교여행으로 알려진 본문이다. 이 여행은 누가복음에서부터 시작된 하나님의 보편적인 구원 의지가 구체적으로 실현되는 과정을 보여준다. 그리고 마침내 14:27에서 내레이터는 하나님께서 이방인들에게도 믿음의 문을 여셨다고 진술하고 있다. 그러나 이방인들이 하나님의 백성으로 받아들여지기까지는 또 하나의 민족적인 장벽을 넘어야 했는데, 그 장벽은 15장의 예루살렘 사도회의에서 다루어진다. 구브로에서의 선교: 바예수와의 격돌(13:4-12) 구브로 선교는 바예수(아람어로 ‘예수 또는 여호수아의 아들’을 의미한다)라 불리는 유대인 마술사와 바울의..

바울의 선교와 신학 Ⅰ. 서 론 사도 바울은 헬라-로마 세계에 기독교의 복음을 가장 효과적으로 전달한 사람이라고 할 수 있다. 1세기의 헬라-로마세계는 오늘날의 세계에 못지 않게 다양하고 급속한 변화와 혼란의 시대였다. 이러한 시대에 바울은 때로는 복음의 토착화를 거부하는 보수적인 사람들과 싸웠고, 또 한편으로는 복음을 지나치게 왜곡시키려는 반대자들과 투쟁하면서 기독교를 세계적인 종교로 만들었다. 기독교의 대중화와 세계화에 그리고 예수를 신으로 만들고 세계적인 종교의 사상적 체계를 완성하고 교회의 조직강화에 앞장선 것이 사도 바울이다. 기독교의 복음이 팔레스타인 지역에 국한된, 또는 인종적으로 유대인에만 적용되는 편협된 복음이 아니라 당시의 세계 전체를 포괄하는 복음으로 이해한 사람이 바로 사도 바울이었..

바울(공동체)서신에 나타난 소망 1. 들어가는 말 신약 성서에서 '소망'이라는 개념은 헬라어로 '엘피스'라는 명사 형태로 주로 나타난다. 소망이라는 개념이 등장할 때, 소망은 자연스럽게 무엇을 소망하며 왜 그러한 소망이 필요한지 밝혀주기를 요구한다. 소망 또는 희망은 현실의 벽에 가로막혀 있는 상황에서 그것을 극복할 수 있는 궁극적 힘의 근원이 되며 절망적인 현실을 뛰어넘어 앞으로 나아가도록 방향을 제시하는 기능을 한다. 그러므로 소망이라는 개념은 본질적으로 종말론적이면서 동시에 현재적 실체성을 갖는다. 21 세기를 앞두고 있는 현 시점에서 '소망'이라는 주제는 다소 불안하고 암울한 색채를 띤 채 논의되고 있는 것 같다. 어떠한 미래가 전개될 것인지 확신하지 못한 채 불확실성에 당혹해 하기도 하고, 인간..

바울 이후의 초대기독교사 (유대적성향의 기독교를 중심으로) 바울은 '바울의 연대기'에서 말한 것 처럼 60년대 초에 순교합니다. 따라고 '바울이후의 기독교사'라고 할 때, 대략 60년대에서 부터, 예루살렘 성전멸망 (70년)을 거치면서 기독교가 어떻게 변화, 발전, 전파되는지를 다루는 것이라고 말할 수 있겠습니다. 한편 이 역사를 이방인 중심의 헬라기독교와 유대인 중심이며 율법의 유효성을 계속 고수하는 유대기독교로 나누어 관찰해 볼 수 있겠습니다. 우리는 행, 바울의 서신 등을 통해 헬라 중심의 기독교에 대해서는 잘 알고 있고, 또 앞으로도 다룰 기회가 많으리라 봅니다. 따라서 이번 글에서는 유대기독교에 초점을 맞추어 기술하겠습니다. 1. 50-60년대 이때 팔레스타인 내에서는 반로마적인 저항의 분위기가..

바울의 교회론 A. 교회의 개념 교회에 대한 개념은 하나님의 아들이신 예수께서 세상에 오셔서 베드로를 통하여, 완전한 교회상을 예언하였으며 이 예언은 오순절에 모였던 제자들을 통하여 실현되었다(교회에 대한 예언과 실현, 마 16:16-19; 행 1:4-5, 12-14, 2:1-4). 회심이후 교회에 대한 바울의 가르침은 실제적인 면에서 매우 중요하다. 초대 교회의 지도자들은 교회에 대하여 높은 차원의 견해를 가지고 있었으며, 디모데전서 3장 15절에서 표현되었듯이 "이집은 살아계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터"라고 가르침으로 교회를 소중한 것으로 존경하도록 하였다. 또한 바울의 서신들을 통하여 진정한 교회의 정의는 정립되었다(교회의 정의, 2:21-23, 2:20-22, 3:10-11; 딤전 3:1..

바울의 생애 1 - 회심 전의 바울 김세윤, 『바울복음의 기원』 홍성희 역 (서울: 도서출판 엠마오, 1994), pp. 59-86. W. 푀르스터, 『신구약 중간사』 문희석 역 (서울: 컨콜디아사, 1988), pp. 241-315. 1. 바울 생애에 대한 기본적인 자료 - 이스라엘인(롬 11:110); 고후 11:2211); 빌 3:512))으로 베냐민 지파(롬 11:1; 빌 3:5) 2. 행 22:3. 나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고 이 성에서 자라 가말리엘의 문하에서 우리 조상들의 율법의 엄한 교훈을 받았고 오늘 너희 모든 사람처럼 하나님께 대하여 열심하는 자라 ① 로마 령 길리기아의 수도 다소 출생 - 동양과 서양의 경계에 위치한 통신과 교역의 중심지로 바울의 헬라적 배경을 설명한다. ⓐ..

바울의 구원론 1. 4가지 그림 바울이 예수 그리스도를 통한 구원을 설명할 때 ① 의인이 되는 것, ② 하나님과의 화해, ③ 하나님의 아들로 입양, ④ 새로운 피조물이라는 4 가지 그림 언어로 사용하였는데, 다메섹 도상에서의 극적인 체험과 관계가 있다. 성경에서 “믿음으로 의인”이 된다는 말씀은 다른 곳에서는 없는데, 여러 곳에서 믿음으로 의인이 된다는 개념들이 나오지만 직접적인 표현은 되어있지 않다. 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 의인이 되었다는 교리는 사도 바울적인 것이며 또한 하나님과 화해되는 것은 죄인을 하나님과 원수로 지칭한다. 그래서 구원을 설명할 때에는 하나님과 다시 화해하는 관계로 그린 것이다.(롬5장; 고전5장; 골1:15~20) 2. 과거에 핍박자이었다는 공박에 대한 바울의 답변 그리..

*오복을 기준으로 보는 구약의 연대표 아브라함-이삭-야곱은 생육이다. 야곱에서 처음으로 이스라엘이라는 이름을 주게 된다. 요셉은 번성이다. 요셉의 축복이 나뭇가지가 밖으로 번성하게 된다. 요셉을 통해 70인이 애굽에 내려갔다가 60만 인구가 나오게 된다. 모세가 출애굽할 때 충만이 된다. 이스라엘 백성이 너무나 번성하니 아들을 죽이게 하는데 이때 충만해지니 애굽에서 빼내는 것이다.[하나님은 무엇이든지 관영하면 일하신다] 여호수아가 정복이 된다. 가나안 정복이 되고 다스림이 나온다. 다스림에서 실패하게 된다. 구약의 역사는 실패로 끝난다. 그래야 신약이 필요하다. 구약의 역사가 성공하면 새 언약이 필요치 않다. 아브라함은 부르심, 이삭은 약속[인간의 힘이 들어가지 않은 언약의 자식], 야곱은 선택[에서를 ..

구약 성경의 분류 ? I. 양식에 의한 분류 기독교나 히브리 인들이나 구약 정경으로 인정하는 문서의 범위는 같다. 그러나 그 권(volume)수를 계산하는 방법과 분류 방법에는 차이가 있다. 아래 도표에서 보듯이 기독교는 구약을 크게 4부분 39권으로 분류하나, 히브리인들은 율법서(토라), 예언서(네빔), 성문서(케투빔)로 크게 3등분하고 24권으로 계산한다. 기독교식 분류는 구약 성경의 고대 헬라역인 칠십인경(Septuagint, Ll點)의 분류 방식에서 기원한다. 현재 세계 각국의 성경 편찬 방식은 이상 두 가지 중 하나를 택하고 있다. 이 두 분류 방식은 그 결과에 있어서는 차이가 있으나 일단 구약 각권의 문학 양식을 분류 기준으로 삼았다는 사실에서는 동일하다. ll. 사건 순서에 의한 분류 앞에서..