바울의 선교사역을 통해 바라본 21세기 새로운 선교패러다임 곽순종 목사 기고2- 바울의 순회선교사역을 통해 바라본 21세기 선교패러다임 -곽순종 목사(바울선교회) 바울은 기독교 최대의 전도자였고, 또한 최대의 신학자였으며, 이방세계로의 복음전파를 통해 오늘날의 기독교가 있게 한 가장 중추적인 인물이다. 특별히 ꡐ이방인의 사도ꡑ로서의 소명을 받은 그는 1차 전도여행 때 소아시아에서, 2,3차 선교여행 때는 유럽의 땅 마케도니아에서 예수의 증인이 되었다. 그 다음에는 로마로 갔으며, 그의 로마서신서에서는 이후 서바나까지 갈 계획을 가지고 있었음을 볼 수 있다(롬15:24, 28). 만민에게 복음을 전해야 한다는 일념으로 더 멀리 좀 더 멀리 전진하고 또 전진하였던 그에게 있어 이방인 전도란 해도 좋고 안 해..

바울의 루스드라 선교 본문: 사도행전 14:8~18 1. 부르심 = 성공의 보증? 1. 바울의 선교여행은 하나님의 부르심으로 시작됩니다.(13:2) 그런데 이 ‘부르심’이 곧 ‘성공’을 보장하는 것은 아닙니다. 오히려 바울은 처음부터 장애를 만납니다. 첫째, 유대인입니다. 유대인들은 복음을 거부하고, 바울의 선교를 적극 방해합니다. 이 때문에 바울은 ‘동족 전도 계획’을 전면 백지화하는 대신, 모든 에너지를 이방을 위한 ‘선교’에 투자합니다.(13:46) 둘째, 이방 문화입니다. 이교도들은 복음에 대해 호의적이지 않습니다. 물론 기적에는 관심을 보입니다. 루스드라인들은, 바울이 앉은뱅이를 일으키는 것을 보고 바울을 신으로 섬기고자 전통적인 종교의식을 거행하려 합니다. 그러나 바울은 “이 헛된 일을 그만 ..

바울의 선교여행 이글은 본격적으로 바울에 대한 것이라기보다는 (지금까지 계속 연재하고 있는) 초대교회사의 일환으로 쓰여졌습니다. 따라서 바울 선교여행 그 자체가 본 주제가 아닙니다. 바울의 선교활동 내지 선교여행이 초대교회사를 기술하는데 아주 주요한 부분이라는 입장에서 이글을 읽으시기 바랍니다. 사도행전 우선 바울의 전 생애와 그의 활동, 선교여행을 아주 세밀하게 다루고 있고 많은 자료를 제공하는 성서는 뭐니뭐니 해도 사도행전입니다. 1. 여기에는 바울의 고향이 닷소라던가 (9,11; 21,39: 22,3), 2. 가마리엘 문하에서 교육을 받았다는 이야기 (22,3 즉, 고향에서 떠나와 예루살렘에서), 3. 히브리어를 할 줄 알고 (22,2), 로마시민권이 있고 (16,37f; 22,25-29), 4. ..

사도바울의 예루살렘교회를 위한 모금 (바울의 예루살렘 표상을 중심으로) 1. 모금 성격에 관한 다양한 견해들 K. Holl은 오래 전 (1921년) 그의 글 Kirchenbegriff에서 예루살렘 교회는 자신을 "참 이스라엘", "하나님의 교회"로 (ekklesia tou theou) 즉, "가난한 자 (갈 2,10)" (Anawim-Frömmigkeit) 또는 "거룩한 자" 라고 생각했다고 말하면서 예루살렘 교회는 구속사적으로나 교회법적으로 당시 초대교회사에서 모교회였다고 주장한다. 이런 맥락에서 교회법 차원에서 이방교회들에게 모금을 요구하였다 (Rechtsforderung). 모금은 예루살렘교회의 우선권을 나타내주는 것이라고 그는 본다. 혹자는 모금을 이스라엘인들이 내는 성전세와 유사한 성격으로 본다..

바울의 연대기 지난 번 예수의 연대기에 이어 이번에는 바울의 연대기에 대해서 알아 봅시다. 그동안 계속 '열린연구'는 초대교회의 주요 역사를 개괄하려는 목적으로 1) 신약관련 역사 (개요), 2) 헤롯대왕시대, 그리고 3) 예수에 이어 4) 바울의 연대기를 연재하고 있습니다. 우선 바울소개를 잠시 해봅니다. 바울 바울의 자기 소개: 사도바울은 고후 11,22에 보면 히브리인이요, 이스라엘인이요, 아브라함의 씨라고 말합니다. 빌 3,5이하에 보면 8일만에 할례를 받았고, 이스라엘 족속이요, 율법으로는 바리새인이요, 열심으로는 교회를 핍박했고 (참고 갈 1,13이하), 율법의 의로는 흠이 없는 사람이라고 합니다. 출생지: 길리기아 다소 (행 22,3)가 그의 고향입니다. 다소는 로마, 알렉산드리아와 함께 당..

바울서신에서 십자가와 부활의 선교적 함의 바울서신에서 예수의 십자가와 부활이 선교 행위에 대해 가지는 신학적 함축 이경진 목 차 I.서론............................1 II.사도 바울의 선교에 있어서의 십자가와 부활...................5 A.선교의 내용으로서의 십자가와 부활................................7 B.선교 행위에 있어서의 십자가와 부활........................13 III.사도 바울이 실제적으로 참여하는 십자가와 부활 A.고린도후서 4:7-12.............................. 19 1.배경..............................................19 2.주해..........

바울의 아레오바고 연설 조광호 (서울장신대학교 신약학 교수) 들어가는 말 R. 페쉬는 바울이 아덴에서 행한 아레오바고 연설을 "(아마도) 세계문학에서 가장 많이 거론되는 구절"이라고 평가하고 있다.1) 이 연설은 “기독교와 헬레니즘이 처음으로 만난” 사건이라는 D. 즈벡의 설명처럼,2) 기독교 신앙이 이방의 문화, 철학 사상과 접촉하여 성공적으로 뿌리를 내린 한 전형으로서 높이 인정되고 있다.3) M. 피도로비츠도 최근의 논문에서4) 바울의 아레오바고 연설은 기독교 신앙을 성공적으로 문화와 접목시키고, 토착화시킨 예라고 평가하고 있다. 이러한 맥락에서 사도행전 17장이 특별히 선교학 분야에서 활발하게 논의 되는 것은 당연한 현상이라고 하겠다.5) 아레오바고 연설은 신약학자들 간에도 매우 중요한 부분으로 ..

아레오바고의 신학지성 -사도행전 17:22-34를 중심으로- 김경재(한신대교수) [1] 아크로폴리스언덕과 아레오바고 광장의 상징성: '직관의종교'와 순명의 복음' / 보는 종교와 들음의 종교 1.1. 아테네의 중심은 아크로폴리스 언덕위의 파르테논 신전이다. 본래 '아크로폴리스'(acropolis)란 아테네에만 소재하는 고유지명이 아니고, 고대 그리스 도시국가마다 도시중심부 가장 높은 언덕 위에 자리잡고 있던 종교적 성소를 일컫는 보통명사이다. 그곳엔 종교적 제의가 집례되는 신전이 자리잡고 있었으며, 국가 행정부의 핵심권부와 군사적 방어본부가 신전을 둘러싸면서 자리잡고 있었기에, 말하자면 '권력의 중심부'를 통칭하는 지역이 아크로폴리스다. 아테네에 자리잡은 아크로폴리스가 유명해져서 현재는 파르테논 신전이 ..

바울과 선교 이용원(서울 장신대 총장) 목 차 들어가는 말 I. 부르심 이전의 바울 II. 부르심과 회심 III. 바울의 선교적 사명감과 선교의 꿈 IV. 바울의 설교와 선교 V.바울서신에서 본 선교신학 VI.바울의 신학과 선교 VII.바울의 선교원리와 전fir 맺는 말 들어가는 말 기독교 선교를 논할 때 바울의 선교는 결코 무시되거나 경시될 수 없다. 구약의 유대교를 자리잡게 한 것이 모세의 공적이었다면 예수 그리스도의 복음을 기초로 신약의 교회가 세워지고 기독교 복음이 사방으로 확산되어질 때 가장 큰 그릇으로 쓰여진 사람은 바울이었기 때문이다. 하나님께서는 애굽의 압제 하에 있던 이스라엘 백성을 해방시켜 가나안으로 인도해들이고 그들로 하여금 하나님을 바로 섬기는 하나님의 백성이 되도록하기 위하여 모세..

바울의 제2차 선교여행 - 로마의 주요 속주들에서의 선교(행 15:36-18:22) 윤철원 서울신학대학교 교수(신약학) 바울의 2차 선교여행은 빌립보와 아테네, 고린도와 같은 지중해의 주요 도시들에서 바울이 행하는 성공적인 선교를 보고한다. 그러나 이런 성공적인 선교는 유대인들과 로마인들의 조직적인 박해와 음해라는 결과를 가져온다. 우리는 이번 여행을 통해서 바울 선교의 빛과 그림자를 경험하게 될 것이다. 그리고 모든 성공과 실패 그 뒤에 있는 하나님의 위대한 섭리를 발견하게 될 것이다. 우선 바울은 그의 여행 동역자들을 새롭게 정비한다. 첫 번째 여행의 동역자였던 바나바와는 마가 요한의 문제로 다투다가 결국 결별하였기 때문이다. 이제 바울은 새로운 동역자인 실라와 함께 그의 두 번째 선교여행을 시작한다..