중세교회사(590-1517) * 그레고리 1세 즉위(590)로부터 종교개혁의 시작(1517)까지(중세사를 연대순으로 구분하라). -로마 교회 과도시대(590~800): 선교 발달기 -로마 교회 성장시대(800~1073): 동서교회 분리기 -로마 교회 전성시대(1083~1303): 기독교 실생활기 -로마 교회 쇠퇴시대(1303~1517): 종교개혁 전초기 ** 중세사의 특징에 대해 약술하라(중세 시대의 기독교에 대하여 설명하라). ①동방 위주에서 서방 위주로 전환 ②동방교회는 침체, 서방교회는 위인 배출, 문화발달, 신학교 설립 ③수도원 중심: 교회부흥, 많은 신비사상가 출현 ④로마제국의 분리로 인한 동서교회의 분리(1054년) ⑤이시도르 위문서까지 등장하여 교황권이 강화되고, 교회 자체는 부패 일로를 걷..

세계 교회사 연대표 1. 고대사(초대교회사) 1-590 1) 사도시대(27-100) : 교회 건설기 30 예수 그리스도의 죽음 35 바울의 회심(개종) 50 최초 신약성경인 바울서신 제작 64 로마대화재, 네로의 박해, 베드로와 바울의 선교 70 예루살렘 함락(로마 베스파시안 황제때 티토에 의해) 81-96 도미티안 황제의 박해 64-286 십대 박해(222년간) 2) 사도 후시대(100-313) : 교회 핍박기 135-160 몬타니스트 운동 200 정경 형성이 시작됨(이레니우스 활약) 285 안토니 수도원(최초의 수도원) 3) 니케아 시대(313-590) : 신학 조성기 313 밀란 칙령(기독교 공인) 321 일주일의시작인 첫날(태양의 날)을 공휴일로 선포 325 니케아 회의 ①(아리우스 정죄, 아타나..

종교개혁 사상가 4명의 주요 종교개혁 사상가와 한국 교회 개혁의 과제 글쓴이 김홍기 교수/정리 문흥일 목사 차 례 I. 종교개혁 신앙과 사상의 부활 II. 마틴 루터 III. 존 칼빈 IV. 토마스 뮌쩌 V. 존 웨슬리 VI. 한국 교회 개혁의 과제 I. 종교개혁 신앙과 사상의 부활 휴머니즘과 종교개혁 휴머니즘은 르네상스 운동의 정신적 기초를 이루는 사상으로 인간성을 상실한 중세의 전체주의 사회에서 인간 본연의 자세로 돌아가자는 운동이었다. 본래적 모습을 찾기 위해 '원천적 자료로 돌아가자'는 운동을 일으켜 히브리어, 희랍어, 라틴어 연구가 활발해지고 히브리어 문학, 희랍어 문학, 라틴어 문학을 다시 읽기 위해 고전적 자료들을 뒤지기 시작했다. 이러한 인문주의 운동이 어거스틴의 저서 출판을 1528 9년..

중세교회사 요약 제 1장 새로운 질서 ? 야만족의 왕국 - 407년 라인 강을 도하한 반달족은 프랑스와 스페인 일대를 , 429년 지브랄타 해역을 건너 439년 카르타고를 함락시켰다. 이 때 이들은 이미 지브랄타 해역으로부터 이집트 경계에 이르는 북아프리카 해안 지방을 실질적으로 정복하고 있었다. 그 후에는 다시 바다를 건너 시실리, 코르시카, 사르디니아 등을 점령했다. 서 고트족은 378년 아드리아 노플에서 로마인들을 패퇴시키고, 발칸 반도 일대를 휩쓴 후 410년에 로마를 점령했다. 그들은 415년에는 스페인에 침입하여 8세기 초 모슬렘 교도들에게 정복되기까지 그곳을 통치했다. 그 왕국의 정치적 역사야말로 혼란과 투쟁으로 가득 찬 것이었다. ? 베네딕트의 수도원 운동 - 서방 수도원 운동의 형성기에 ..

간략한 교회사 간략한 마르틴 루터의 생애와 종교개혁 마르틴루터 (1483-1546) 교회사에 있어서 16세기의 종교개혁보다 더 큰 일은 없다. 종교개혁 운동은 정치적으로는 민족주의 라는 국가기능이 출현하고, 문화적 으로는 르네상스 이후 인문주의가 유행하며, 신학적으로는 성경의 권위가 갈수록 높아져 초기 교회생활로 돌아가고자 하는 갈망을 더욱 자극하여 유럽곳곳에서 종교개혁 운동이 구름처럼 일어 났다. 마르틴 루터는 1483년 독일의 작센 주 아이스레벤에서 태어났으며 아버지는 광부였고. 사람들이 존경할만한 인품을 가진 그는 1491년 시의회 회장으로 당선되었다. 어머니는 전통적이며 선량한 여인 이었다. 그의 부모님은 어렸을 때부터 루터에게 기도를 가르치고 십계명과 사도신경과 주기도문을 외우게 했다. 루터는 ..

교 회 사(1) 1. 교회사의 서론. 1)역사란 인간들이 걸어온 삶의 발자취이다. Historie - 연대기적인 역사서술(단순한 사실기록) Geschichte - 역사에 의미를 부여하는 것(Historical fact) 2)역사관(2가지) ①선적, 수직적역사관(진행사관) - 시작과 종말이 있음. 직선적으로 표현. - 기독교, 유대교, Hebraism.*추진력, 혁명, 역사를 바꾸기 위한 많은 노력입니다. ②원적, 윤회적 역사관(순환사관) - 무한히 반복하는 것 - 불교, 힌두교, Hellenism *역사에 대한 책임, 위기의식이 없다. 역사의 추진력이 부족, 체념이 많다. 3) 기독교 사관 : 천지창조부터 시작하여 예수 재림까지를 말한다. 역사는 시간의 연속인데, 시간 속의 존재는 변화한다. 그러나 영원..

교 회 사(2) 5. 고대의 수도원 운동 1)수도원 형성배경 ①기독교가 국교로 된 후 세속화 현상이 일어나면서 이에 반작용으로 금욕생활, 경건생활, 도덕적 생활운동이 일어났다. ②교회가 조직적, 규칙적, 기구적으로 됨에 따라 개인의 영적 활력소의 부족으로 반발. ③동양의 이원론 사상이 교회에 침투되어 물질을 떠나 만족을 얻을 수 있는 새로운 욕망이 작용함. 2)수도원의 기원 -안토니우스(Anthonycius)가 시초자 에집트 사람 안토니우스는 부자로 태어나 살다가 “소유를 팔아 구제하라”(마19:21)라는 말씀에 감동하여 자기 재산을 팔아 불쌍한 사람에게 나누어 주고 굴속으로 들어가 금식하며 은둔생활을 하였는데 추종자들이 늘어나 수도원 운동이 되었다고 본다. 그들은 공동생활을 하며 살았다. 3)최초의 수..

중세교회의 순교(A.D.590-종교개혁시대) 1. 중세교회의 배경 1) 중세교회의 시작 (1) 교황직과 감독직의 출현 ① 1세기 초대교회 : 사도의 감독아래 각 교회의 감독과 집사들이 존재(교회 내 복수 지도력이 존재, 장로들=감독들). ② 2세기 초(이그나티우스) 가. 장로직과 감독직이 구분. 나. 회중은 감독과 장로와 집사에 의해 치리. ③ 2세기 말(이그나티우스, 터툴리안) 가. 교구감독(일정지역내의 회중을 돌아보는 직분) 시작. 나. 교구감독은 사도의 계승자로 인식(감독들>장로들>집사들). ④ 3세기(키프리안) 가. 키프리안의 감독연맹체 제안과 로마 감독의 우월성 주장. 나. 교회마다 단일 지도력 존재. ⑤ 4세기 초(니케아 회의) 가. 큰 도시 감독(총감독)이 인구 다수를 이유로 지방도시 감독보..

기독교의 사상사 11세기 무렵에는 세 개의 주요 권력 집단이 이전의 로마제국을 대체하였다. 동방신학: 비잔틴 신학(동방교회 신학) 콘스탄티노플시를 중심으로 이 지역을 지배한 그리스도교 형태는 헬라어에 기초를 두고 있으며 아타나시우스와 갑바도기아 학파나 다마스커스의 요한과 같은 동부 지중해 지역 교부들의 저서에 깊이 뿌리를 두고 있다. 서방신학: 중세 신학(암흑시대말기부터 16세기 이전까지의 서부유럽신학) 프랑스 독일 이탈리아 등을 포함하여 이 지역을 지배하였던 그리스도교 형태는 로마 시와 교황으로 알려진 감독을 중심으로 한다. 그러나 대 분열로 알려진 아비뇽 유수기간에 로마에 거점을 둔 교황과 아비뇽에 거점을 둔 교황이 존재하였다. 이 지역에서 신학은 대성당과 파리 대학을 중심으로 이루어졌으며 아우구스투..

교회사 전통에서 본 성결개념 -사회적 성결의 측면에서- 박찬희(Ph.D) 교수 이번 서울중앙지방회 교육부 세미나의 발제로서 필자는 사회적 성결의 측면을 중심으로 교회사 전통에서 본 성결개념을 살펴보려 한다. 성결이란 것을 정의함에 있어서 다양한 논의가 필요하다. 그럼에도 불구하고 필자는 이 개념의 일반적 정의를 전제하고 그 기원을 교회와 신앙의 사회성이란 측면에서 찾아보려고 한다. 1. 초대교회의 사회적 관심 1세기 경에 비 로마인들이 로마시 인구의 주요부분을 차지했다. 이들은 이주민들이거나 노예층들로 구성되어 있었다. 신약성서시대에 로마는 빈곤의 문제가 극에 달했고, 흑사병과 이주 그리고 도덕적 문제로 인해 혼란했다. 특정 지역을 구체적으로 살펴보면, 이 시기 안디옥은 위험한 곳이었고 두려움과 삶의 의..