신구약중간사 : 시대의 개관 ■ 연대표(BC) - 334년 : 알렉산더가 헬레스포트를 건넘 - 331년 : 알렉산더가 바사인들을 물리침 - 323년 : 알렉산더가 32세로 바벨론에서 죽음 - 320년 : 톨레미왕조 예루살렘 함락 - 260년 : 히브리 성경이 헬라어로 번역됨(70인역) - 197~142년 : 헬라이 셀레우코스 왕조가 유다를 지배함 - 175년 : 외경이 완성됨 - 169년 : 에피파네스가 성전의 보물을 노략함 - 166년 : 마카베오 가문이 반란을 일으킴 - 165년 : 성전 청결 - 146년 : 로마에 의해 가르타고가 점령되고 포에니 전쟁이 종식됨 - 134~104년 : 그리심산 성전, 하스몬 왕가의 통치자인 요한 힐카누스(BC. 134~104)에 의해 파괴 - 63년 : 폼페이우스가 ..

교리발생의 전제들 구약성경의 교리적 근거 1. 유일신 교리 (dogma of monotheism) 구약 백성들은 자기들을 애굽에서 구출하신 하나님이 여호와로서 창조주이심을 알게 되었다. 그러므로 천지 창조주가 이스라엘의 하나님으로서 이스라엘의 구주로 일하신다는 확신에서 살았다. 하나님이 이스라엘을 택하시고 언약을 맺어 자기의 백성 삼은 여호와임을 확신하고 섬겼다. 유대교는 유일신 교리를 유일한 교리로 삼았기 때문에 유일신을 강조하는 신명기 6:4을 암송했다. 모세의 글과 모든 선지자들의 글의 가장 기본이 되고 핵심이 되는 것이 “쉐마”이다. 쉐마는 기도가 아니라 신앙고백으로서 유일신을 고백하는 것이다. 이 쉐마를 암송하여 자기들의 거룩한 사명 곧 유일신 신앙을 고수할 것을 다짐했다. 여호와 하나님은 접근..

초대교회의 세가지 기본신조 초대교회와 후세교회에 가장 큰 영향을 준 신조로서 세 가지를 들 수 있다. 특히 아타나시우스 신조는 삼위일체을 가장 강력하게 주장한 신조로서 삼위일체 신조로 불리기기도 한다. 다음에 우리는 이 세 신조가 삼위일체론에 대위여 어떠한 이해를 하고 있으며 또한 어떻게 고백하고 있는가를 알아보기로 한다. 사도신조 사도신조는 한때 그것이 사도들이 작성한 것으로 생각되었으며,학자들의 연구 결과 사도들의 가르침의 중요한 요소를 포함하기는 하지만 사도들이 직접 만든 것은 아니라는 사실이 밝혀졌다. 비록 사도들이 직접 작성한 것이아니라 해도 그 내용이 신약성경의 모든 기도의 표준이며 십계명이 모든 신조의 신조라고 할 수 있다. 이 토록 사도신조는 교회의 전역사를 통하여 시자들의 신자들의 신앙의..

초대교회사 자료 1. 초대교회사(1-590) * 교회사의 위치와 범위를 기록하라. : 교회사의 위치는 역사신학이며 그 범위로는 시간적으로 1900년, 공간적으로 전 세계적임. ** 교회사의 시대적 구분(연대별로 대별)을 약술하라. 1)고대사(1~590): 그리스도의 출현 ~ 그레고리 1세 즉위까지 ①사도시대(27~100): 교회 건설기 ②사도후시대(100~313): 교회 핍박기 ③니케아 회의 시대(313~590): 신학 조성기 2)중세사(590~1517): 그레고리 1세 즉위 ~ 종교개혁 시작까지 ①과도시대(590~800): 로마교회 초기시대 ②로마 교회 성장시대(800~1073): 동서 교회 분리기 ③로마 교회 전성시대(1073~1303): 그리스도교 실생활기 ④로마 교회 쇠퇴시대(1303~1517):..

세계 교회사 연구 ● 교회사를 시대적으로 구분 하라1) 고대사(AD. 1 - 590) 예수 그리스도로부터 그레고리우스 1세 즉위 시까지 (1) 사도시대(AD. 1 - 100). 사도들의 활동이 끝날 때 까지( 교회 건설기) (2) 사도후 시대(AD. 100 - 313). 콘스탄틴대제의 기독교 공인 까지(교회 핍박기) (3) 니케아회의시대(AD.313 - 590).초대교황 그레고리우스1세 즉위까지(신학 조정기) 2) 중세사(590 - 1517).그레고리우스 1세 즉위부터 종교개혁 시작까지 (1) 과도시대(590 - 800).사를마뉴대제 즉위까지(선교 발달기) (2) 로마교회 성장 시대(600 - 1073). 그레고리 7세 즉위까지(동서교회 분리기) (3) 로마교회 전성시대(1073 - 1303). 보니페이..

교회사에 감춰진 십자가의 도 1. 사도시대(A.D1-100년)와 초대교회의 배경 (1) 초대교회의 설립 ,신약 성경 기록 (2) 초대교회의 배경: 로마제국의 전성기, 언어의 통일: 헬라어와 라틴어로 통 일. 유대인의 분산(디아스포라) ,철학의 발달 (3)종교적 배경 : ①바벨론 포로시대 -회당제도의 발달 ②헬라 통치시대 ③마카비시대 - 안티오커스 4세(에피파네스)의 유대의 헬라 화 정책에 항거한 독립운동 , 유다 마카비(Judas Maccabees)에 의해 주도되어 141년 독립을 쟁취. ④로마 통치시대 -하스모니안 통치시대에 주전 63년 내 분으로 로마 침략 2. 사도 후 시대 (100-170) (1) 시기 : 사도들의 활동 종료로부터 속사도교부의 활동 종료까지의 기간 (2) 박해와순교 : 네로 황제 ..

세계사의 흐름을 바꾼 기독교의 역사 AD 70년 예루살렘이 로마군에 의해 함락된 후에 기독교의 중심지가 예루살렘에서 (알렉산드리아에서) 로마로 이동되었습니다. 콘스탄틴(272-337) 대제의 기독교 공인에 따라 로마제국의 격투사와 같은 ‘비기독교적인’ 관행이 종적을 감추게 되었고, 잔인했던 십자가 사형제도도 폐지 되었으며, 일요일은 교회가 정한 안식일로 채택되었다고 합니다. 2세기 중반까지 초대교회에서 공식적으로 사용되던 기독교 경전은 구약성경 뿐이었습니다. 일부 교부들이나 초대교회의 신학자들이 언급하기 시작한 바울 서신과 복음서의 단편적인 내용은, 구체적인 필사본에 근거한 것이기보다는 주로 구전으로 전해져 오던 것을 인용하였다고 합니다.. 초대교회 시대에 대표적인 신학자로는 폴리캅(서머나 교회), 저스..

송인설목사/교회사에 나타난 영성 이 글은 영성신학원 세미나에서 발표된 글입니다. 1. 서론 : 성서적 영성 영성은 개인의 영적 성품을 가리키는 용어이다. 그래서 영성은 주관적인 것이라고 생각하기 쉽다. 그러나 기독교의 영성은 복음이 개인의 영혼에 적용된 것이고, 하나님의 구속사가 개인에게 실현된 것이다(렘31:31, 고전11:25). 특히 성령은 그리스도의 구속 사역에 근거하여 이중적으로 역사한다. 하나는 "성령의 은혜"의 역사로서 우리 영혼을 중생 시키고 성장시켜서 성령의 열매를 맺게 하고, 또 하나는 "성령의 은사"의 역사로써 영혼을 강하게 하고, 교회를 성장시키고 하나님의 선교를 감당케 한다(성령의 이중적 사역: John Owen의 'Discourse of Spiritual Gift', Works ..

기독교 영적 부흥의 역사 기독교 역사는 부흥의 역사다. 성령의 역사는 시대와 공간을 초월하여 이 땅의 교회와 그리스도인들 가운데 계속되었다. 오순절 성령강림부터 1995년 휘튼 리바이벌까지 끊임없이 비상한 성령의 역사,영적각성운동이 발흥하여 교회에 생명력을 더했다. 프랭크 비어즈리가 언급한 것처럼 부흥운동의 역사는 교회의 역사였다.로이드 존스의 말을 빌린다면 분명히 교회의 진행과 발전 역사는 주로 부흥의 역사였고 성령의 강력하고 예외적인 부으심의 역사였다. ＃오순절부터 종교개혁시대까지 신약의 교회는 오순절 성령강림을 통해 비로소 하나의 교회로써 출발했다. 마가 다락방의 성령강림은 바로 요엘 선지자의 약속 성취였다. 구약과 신약을 잇고 다시 신약과 교회사를 잇는 특별한 의미를 지니는 사건이었다. 암흑의 시..

기독교의 역사 기독교의 일반적인 배경을 살펴보면 지리적 배경과, 정치적 배경, 사상적 배경, 종교적 배경으로 볼 수있다. 먼저 지리적 배경으로는 기독교가 발생한 팔레스틴은 길이가 150마일, 넓이가 60마일로 우리 나라 강원도보다 작은 땅이다. 동쪽으로는 넓은 아라비아 사막이 있고, 서쪽은 푸른 지중해 물이 출렁대며, 북쪽에는 해발 900피트가 되는 헤르몬 산에 항상 흰눈이 쌓여 있어, 거기서 흐르는 물은 갈릴리 호수와 요단강이 되어 남쪽 사해에 이른다. 정치적 배경에 있어서는 팔레스틴은 지정학적으로 볼 때 고대 세계에 있어서 근동에서는 매우 중요한 위치를 차지하고 있었다. 기독교가 탄생하던 당시 지중해 연안은 정치적인 통일을 이룩한 시기였다. 이 통일은 로마 황제 케사르의 공적이었다. 포에니 전쟁 이후..