지혜 없는 어리석음[잠 6장]
[내용개요]
음행에 대해 경고하고 있는 전장에 이어 본장은 건전한 일상의 삶을 위해 경계해야 할 네 가지의 잘못된 태도에 대해 교훈하고 있다. 첫째로 보증을 하지 말며 만일 보증하였다면 이웃과의 원만한 관계를 위해 좋은 말로 그에게 가서 보증을 해제하도록 요청하라고 가르치고 있다(1-5절) 둘째로 게으름에 대한 경고를 주고 있다. 이는 잠언 중에서도 아주 잘 알려진 교훈으로, 게으름은 가난의 제일 원인임을 말하고 있는 것이다(6-11절) 셋째는 행동이 바르지 못하고 악한 행동만 하는 것에 대한 경고이다. 이런 자는 위급할 때 사람들로부터 버림을 받고 멸망하게 될 것이라고 말하고 있다(12-19절) 마지막으로 음행에 대한 경고이다. 저자는 불의한 성적인 관계는 어떤 범죄보다도 무섭고 사람을 철저히 파멸시킴에 대해 말하고 있다(20-35절) 이는 음행은 젊은이에게 가장 유혹되기 쉬운 죄이기 때문이다.
[강 해]
본장은 하나님께서 세우신 가정을 무너뜨리는 여러 가지 잘못된 행동들을 소개하면서 어떻게 그러한 가운데서 가정을 지킬 수 있는지를 교훈하고 있습니다. 본장에서 다루는 문제들은 보증, 게으름, 불량한 자, 하나님이 미워하시는 것들, 그리고 음란입니다.
1. 보증
보증 행위는 고대 근동에서 대부금을 안전하게 지키기 위한 공통적인 수단이었습니다. 본문은 상거래에 있어서의 보증이나, 곤경에 빠진 이웃이나 친척의 빛 보증을 모두 언급하는 것으로 보입니다. 보증을 설 때에는 두 손을 맞잡고 선서를 해야 했으며, 선서를 한 이상 그에게는 책임을 피할 방도가 없었습니다. 선서되어진 말은 절대로 파기할 수 없기 때문입니다. 그러므로 본문은 빛의 내역에 대하여 잘 알고 있지 못할 때는 그 일에 관여하지 않는 것이 지혜롭다고 말하는 것입니다(참조, 잠11:15) 이것은 어떻게 보면 매우 타산적인 것으로 보이기도 합니다. 그러나 이것은 모든 일에 있어서 신중하게 행할 것을 교훈합니다. 보증을 통하여 어려운 상황에 처하게 되면 그 상황에서 벗어나는 길은 빛을 준 사람의 자비를 구하는 것밖에 다른 법적 대책은 없습니다. 그는 성가시게 조르는 과부처럼 끈질기게 이웃을 찾아가야 합니다. 이것이 그를 파멸에서 벗어나게 하는 유일한 방법인 것입니다.
a. 선서된 말은 파기될 수 없음(민30:2)
b. 성가시게 조르는 과부(눅18:5)
2. 게으름
1) 개미의 교훈
본문은 게으른 자에게 개미를 스승으로 소개하고 있습니다. 일하는 데 있어서 개미는 지혜로운 존재입니다. 그래서 아굴도 개미를 예로 들고 있습니다. 개미에게 배울 수 있는 것은 두 가지입니다. 하나는, 그것들의 자발성입니다. 그것들은 누군가의 명령에 의해서 일하는 것이 아니라 자발적으로 일합니다. 둘째로, 개미는 앞을 내다보고 미래를 준비합니다. 개미는 일할 때와 일할 수 없는 때를 압니다. 그래서 추수 때에 양식을 모아 겨울을 대비합니다.
·개미의 지혜(잠30:24-25)
2) 게으름의 결과
게으른 자는 항상 누워서 자는 것을 가장 즐겨 합니다. 그들에게는 일할 시간이 없으나, 잠잘 시간은 있는 것입니다. 비록 그들이 무엇을 얻고자 하여도 결국은 아무것도 얻지 못합니다. 왜냐하면 그들은 바라기만 하지 그것을 얻기 위해서 어떠한 행동도 하지 않기 때문입니다. 그러므로 그들은 결국 가난해질 수밖에 없습니다. 모든 가난의 원인이 게으름인 것은 아니지만, 게으름은 분명 가난의 한 원인입니다.
a. 자는 것을 좋아함(잠26:14)
b. 원해도 얻지 못함(잠13:4)
3. 불량한 자
불량한 자는 말 그대로 '벨리알의 사람'으로서 하나님을 무시하며 모든 도덕적 원리들을 무시하는 거만하고 악한자입니다. 그는 악마 같은 자로서 실제로 '벨리알'이라는 단어는 후에 마귀를 가리키는 용어로 사용되었습니다. 그의 온 마음과 지체 는 악을 행하기 위하여 총동원됩니다. 본문은 그의 입, 눈, 발, 손가락, 마음을 지적하면서 그것들이 악을 꾀하고 다툼을 일으키기 위한 목적으로 사용되고 있음을 보여 줍니다. 이 사람은 악을 행하는 것을 그의 유일한 즐거움과 생의 목적으로 삼고 사는 사람입니다. 그러나 그의 악행은 자신에게 재앙을 불러오는 역할을 할 뿐입니다. 그는 누구의 도움도 받을 수도 없이 순식간에 멸망해 버리고 맙니다.
a. 벨리알(고후6:15)
b. 순식간에 멸망함(시73:19)
4. 하나님이 미워하시는 것들
본문은 하나님이 미워하시는 죄 '육칠 가지'를 언급하고 있습니다. 일곱은 완전수로서 여기서의 일곱 가지 죄는 모든 죄를 다 종합한 죄를 가리킵니다. 이렇게 '몇개'로 표현하는 것은 당시의 통속적인 기술 방법이었습니다. 이런 방법을 쓰는 것은 교훈을 생생하고 간결하게 전하기 위해서입니다. 본장에 언급된 것처럼 악인들은 자신과 그 지체를 불의를 위한 병기로 드립니다 이런 자는 하나님이 미워하시지만, 반대로 자신을 의의 병기로 드리는 자는 하나님의 사랑을 얻을 것입니다.
a. 일곱 가지 가증한 예(잠26:25)
b. 불의의 병기와 의의 병기(롬6:13)
5. 간통
1) 말씀의 보호
본문은 전장에서 다루었던 음녀에 대한 문제를 더욱 실제적으로 다루고 있으며, 7장에서 다룰 내용을 미리 제시하고 있습니다. 본문은 먼저 음녀와의 관계에서 가장 확실한 보호책은 하나님의 말씀이라는 사실을 분명하게 교훈하고 있습니다. 말씀은 사람의 길을 인도하는 등불과 빛으로서, 인간의 의식과 무의식을 주장함으로써 그의 행동까지도 조절하는 역할을 하는 것입니다. 그러므로 이 말씀을 마음에 두고 목에 메는 등 항상 말씀을 가까이해야 하는 것입니다.
a. 등과 빛인 말씀(시119:105)
b. 말씀을 마음에 둠(시l19:11)
2) 간통의 결과
간음은 결혼의 계약을 깨뜨리는 모든 성적인 행위를 가리킵니다. 고대 근동의 사고 방식에 의하면, 아내는 남편이 대가를 치르고 사온 남편의 소유로서, 남의 아내를 침범하는 것은 남편과 아내의 부부 관계를 깨뜨리며, 남편의 소유를 침범하는 것이요, 부부로서 한몸이 된 남편의 생명을 상하게 하는 행위가 되는 것입니다. 간음은 '한 몸'을 파괴하는 것이므로 간음자는 곧 살인자와도 같으며, 그러므로 그는 살인자에게 내려지는 형벌을 받아 마땅한 자로 여겨지는 것입니다. 그러므로 간음과 간통은 전혀 동정의 여지가 없는 죄입니다. 간음, 간통을 행하는 자는 결국 자신의 생명을 죽음 가운데로 몰아넣는 어리석은 자가 됩니다.
a. 타인의 아내를 탐내지 말 것(출20:17)
b. 간음자를 돌로 쳐죽임(신22:22)
결론
지혜가 우리의 삶에 있어서 가지는 가치는 아무리 강조해도 지나침이 없습니다. 우리는 지혜가 없는 자들이 어떻게 행동하며 그것의 결과가 무엇인지를 살펴보았습니다. 하나님은 우리가 지혜 있는 자로서 살기를 원하십니다(참조, 엡5:15). 지혜는 곧 하나님의 말씀을 마음에 간직하며 그대로 지켜 행하는 것입니다. 그것이 우리를 갑작스런 패망으로부터 지켜 줄 방패가 될 것입니다.
[단어해설]
2절. 얽혔으며. '덫을 만들다, 함정을 파다'라는 뜻으로 동물을 잡기 위해 덫을 놓는 것을 의미한다.
9절. 눕겠는냐. 여기서는 아무 일도 하지 않고 무위도식하는 것을 가리킨다.
18절. 꾀하는. 금속을 새기거나 흙을 경작하는 것처럼 어떤 재료 속으로 끼어드는 것을 의미하는데 악과 관련되어 '악을 고안하다, 악을 도모하다'라는 뜻으로도 사용된다.
[신학주제]
공동체 우선주의.
일상 생활에 관한 중요한 교훈을 다루는 본장에서 맨 처음으로 나타나는 것이 보증에 관한 것이다. 일반적으로 보증이란 채권자에게 채무자의 변제 의무에 대한 신실성을 보증하는 행위이다. 따라서 만일 채무자가 자기 의무를 이행하지 못한다면 보증인이 대신해서 채무의 의무를 이행해야 한다. 이러한 보증 행위는 율법에도 허용되고 있는 것으로 공동체의 상호 협조를 전제로 한 바람직한 제도이다. 그래서 이스라엘 역사상 언제나 보증 제도가 시행되어 왔다. 특히 상업이 성행하였던 솔로몬 시대에는 경제적인 의미에서 보증 행위가 많이 이루어지고 있었다. 그러나 이런 보증 제도는 점차 자신의 경제적 손실을 방지하려는 이기 적인 수단으로 사용되었다. 따라서 채무자로부터 사정상 패권을 받지 못하게 된 채권자는 보증인의 재산을 강제로 차압함으로써 자신의 손실을 보전하였다. 당연히 그 과정에서 보증인은 심각한 경제적 파산 상태에 놓이게 되었고 이는 채권자와 채무자, 보증인 사이에 심각한 갈등을 낳게 되었다. 뿐만 아니라 이러한 갈등의 다발적인 현상은 공동체 전체에 상호간의 불신을 초래하는 계기가 되었다. 그래서 저자는 보증에 대해 심각하게 금지하고 있는 것이다. 그러나 저자의 의도는 결코 자신의 손해를 방지하기 위한 이기적인 의도에서의 금지를 말하는 것이 아니다. 근본 목적은 공동체의 신뢰를 유지하기 위함이다. 그러므로 보증에 관한 본장의 가르침은 상호 신뢰와 공동체 우선주의란 관점에서 이해하여야 할 것이다.
[영적교훈]
사람은 누구나 남들보다 뛰어난 사람이 되고 싶어하고 남들을 지도하는 지도자가 되기를 원한다. 그런데 이러한 본성이 자기 발전의 계기가 아니라 잘 못된 영웅주의로 나타나는 경우가 있다. 자기보다 약한 자를 괴롭히고 폭력을 행사하여 남들이 자신 앞에서 쩔쩔매는 것을 보고 즐거움을 느끼는 것이다. 그러나 이러한 행동은 스스로 사람들로부터 자신을 소외시키는 어리석은 행동이다. 지금 당장은 그 사람의 폭력이 무서워 따르는 것처럼 보이지만 그들은 속으로 오히려 그를 미워하고 인간 이하의 존재로 취급하게 될 것이다. 그러므로 성도들은 사람을 대할 때 강압적인 상법으로 그를 설득시키려고 해서는 안 된다. 오히려 그를 사랑하고 그를 위해 자신의 귀중한 것을 아낌없이 내어 주는 모습을 보여 줄 때 사람의 마음을 얻을 수 있고 진정한 지도자가 될 수 있을 것이다.