민수기5장 내용정리

성결에 대한 세부 규례[민 5장] 

[내용개요] 본장은 레위기에서 이미 언급한 바 있는 정결 규례와 각종 범죄에 대한 처벌 규정이 나온다. 하나님께서는 각종 부정한 자를 이스라엘 진 밖으로 추방하라고 명하셨다(1-4절). 그리고 범죄에 따른 손해 배상법과(5-10절), 간음한 혐의로 고소된 여인에 대한 재판 방법에 대한 규례를 설명하고 있다(11-31절). 이처럼 부정한 자와 범죄에 대한 처벌법은 정결이라는 점에서 동일한 맥락을 지닌 것으로, 이스라엘이 약속의 땅을 향해 출발하기 전에 언급한 것은 언약의 백성이 지녀야 할 정결의 중요성을 말해 준다.

[강 해] 하나님의 성막을 중심한 진 배치와 성막에 봉사할 레위인들의 사명이 주어진 데 이어 하나님의 거룩한 선민인 이스라엘 백성에게 가장 중요하게 요구되는 거룩에 관한 명령이 주어지게 됩니다. 사실 거룩하신 하나님은 당신과 관계하는 모든 존재들에게 거룩을 요구하시고, 또한 거룩을 상실한 자와는 결코 교제하지 않으십니다. 그런 점에서 이스라엘에게 있어서 거룩은 곧 생명이었습니다.

1. 이스라엘 영내의 정결 요구

1) 부정한 자를 용납할 수 없는 이스라엘이스라엘 백성이 광야 생활을 한다고 해서 그들이 아무렇게나 살아가도 되는 것은 절대 아니었습니다. 그들은 자신들이 거하는 영내에서 모든 부정하고 더러운 것을 몰아내야만 했습니다. 그중에서도 특별히 죄악의 상징으로 여겨지던 문둥병 환자라든가, 혹은 생명 되는 피를 몸 밖으로 쏟아 내는 병인 유출병 환자, 또는 죄의 가장 명확한 결과물인 주검에 접촉한 자는 부정한 자로 간주되어 반드시 이스라엘 영내에 서 내보내야만 했습니다. 이러한 것은 위생적인 청결이라는 측면도 있겠지만 무엇보다 죄악으로부터의 완전한 절연이라는 측면에서 결단코 예외 조항이 있을 수가 없었습니다. 이스라엘은 이처럼 철저한 관리를 통해 자신들이 죄악에 오염됨으로 인해 하나님과 단절되는 아픔을 미연에 방지할 수 있었던 것입니다. 오늘날 우리 교회에서도 이같이 죄에 대한 철두철미한 자기 방서 의지가 있어야만 하겠습니다. 그럴 때 개개인의 영적 건강은 물론이거니와 온 공동체의 건강한 유지와 발전을 죄할 수 있을 것입니다.a. 죄의 결과인 죽음(창3:19)b. 피의 유출이 의미하는 것(신12:23)c. 죄와의 관계 단절(고전3:16-17)

2) 거룩을 생명처럼 여겨야 할 이스라엘하나님께서 이스라엘 백성에게 이처럼 예외 없는 부정 방지와 부정과의 단절을 명하신 것은, 이스라엘 백성의 절대 거룩을 유지하게 하기 위한 조처라 하겠습니다. 사실 하나님은 절대 거룩하신 분으로서 당신께 나아와 당신과 교제하는 자들에게는 예외 없이 거룩을 요구하십니다. 부패하고 부정한 인격과 삶을 그대로 지니고서는 하나님과 결코 온전한 교제를 나눌 수가 없는 것입니다. 그런 점에서 하나님의 백성에게 있어서 영육간의 거룩과 순결은 마치 생명과도 같이 귀중한 것이라 하겠습니다.a. 너희도 거룩하라(레11:44-45)b. 하나님이 요구하시는 거룩(살전4:3)

2. 죄에 대한 보상 규례

1) 모든 죄는 하나님께 향한 것임사람들은 흔히 죄를 인간에 대한 것과 하나님에 대한 것으로 분리하여 인간의 것은 인간에게만 해결하면 된다고 생각하는 경향이 있습니다. 그러나 본문에는 '남자나 여자나 사람들이 범하는 죄를 범하여 여호와께 패역하여 그 몸에 죄를 얻거든'이라고 표현하고 있습니다. 즉 인간에게 밖에 없다는 사실을 일깨워 주고 있습니다. 왜냐하면 하나님은 모은 진리와 의와 법의 근원으로서, 아무리 사소한 범죄일지라도 하나님의 법을 거역하는 죄가 되기 때문입니다.a. 의로우신 하나님(시7:9)b. 공의롭고 정직하신 하나님(신32:4)

2) 모든 죄는 하나님 앞에서 회개해야 하는 것임이스라엘 백성은 인간 관계에서 그 어떤 허물과 실수를 범했을지라도 인간에게 사과의 말만으로 문제를 해결하려 해서는 안 되었습니다. 왜냐하면 아무리 대한 죄일지라도 그것은 궁극적으로 하나님께 대한 범죄가 되기 때문입니다. 따라서 어떤 경우든지 범죄한 경우에는 하나님께 나아가 자신의 외와 허물을 고백하고 참회의 기도를 드려야만 했습니다. 진실로 하나님께 회개하지 않는 자는 그 죄를 영영히 두는 어리석고 우둔한 자임을 잊어서는 안 됩니다.·하나님 앞에서 참회하는 다윗(시51:1-4)

3) 회개에 합당한 제사를 드려야 함이스라엘 백성이 하나님 앞에 나아가 죄를 회개할 때에 단순히 입술의 참회만으로 끝나서는 안 되었습니다. 그들은 하나님이 지정하신 피 흘림이 있는 속죄의 제물을 드림으로써 참회에 임해야 했습니다. 결국 이러한 사실은 십자가상에서 피 흘리신 예수 그리스도의 대속의 은총을 힘입지 않고는 그 어떤 죄와 허물도 용서될 수 없다는 구속의 진리를 예시해 준 것이라 하겠습니다.a. 피 흘림의 중요성(히9:22)b. 예수의 피로 얻는 대속(요일1:7)

3. 의심을 밝히는 법 절차

1) 의심의 법을 마련하신 이유하나님께서는 인간사에 전혀 간여하시지 않는 분이 아닙니다. 하나님은 인간의 깊은 속까지도 익히 아시며 그 삶의 약함과 부족함을 그 누구보다도 정확히 이해하고 계십니다. 이러한 맥락에서 하나님은 의심의 법을 마련해 주셨습니다. 하나님께서 이러한 의심의 법을 마련하신 이유는 의심을 하는 자나 의심을 받는 자의 심적 고통을 익히 아셨기 때문입니다. 또한 전혀 근거가 없는 의심으로 인해 인간 관계가 상실되고 한 생명이 멸망하는 엄청난 결과를 낳게 될 것을 알고 계셨기 때문 입니다. 그리고 공동체 내에 공연한 의심이 난무함으로 인해 공동체가 와해되는 아픈 결과를 낳을 것을 너무도 잘 아셨기에 마련하신 것입니다. 사실 의심의 노예가 되어 버린 인간은 그 인격과 영혼이 황폐화되며, 심지어 살인과 같은 안타가운 범죄를 자행하기도 합니다. 따라서 이런 의심의 법은 인간의 육신과 영혼을 절망과 황폐 의 구렁텅이에서 건져내고, 인간이 알 수 없는 한계 이상의 것은 오직 하나님만이 해결하실 수 있다는 바른 신앙을 깨우쳐 주는 역할들 한다고 하겠습니다.a. 인간의 사정을 익히 아시는 하나님(히4:15).b. 신앙과 의심의 관계(마14:31)c. 의심하는 자의 허물(롬14:23)

2) 모든 인격이 존중되어야 함의심의 법을 살펴보면, 의심의 내용을 풀어 나가는 과정이 큰 인내가 필요할 만큼 매우 복잡하고 세밀한 것임을 알 수 있습니다. 이러한 사실은 하나님께서 인간을 아무렇게나 다루시는 것이 아니라 한 생명, 한 인격에 대하여 매우 진지하게 대하신다는 것을 알 수 있습니다. 동시에 우리 인간들에게는, 모든 인격이 존중되어야 한다는 강한 의지를 보이고자 하신 것을 알 수 있습니다. 이러한 하나님의 뜻을 본받아 우리 역시 주변에 발생하는 분쟁과 재판에 임함에 있어 더욱 신중하고 진지한 자세를 견지해야 하겠습니다.·죄인을 다루시는 주님(요8:5-9)

결론이스라엘은 약속의 땅 가나안에 들어가는 것이 중요한 문제가 아니라 그 아름답고 복된 목적지를 가는 도중일지라도 하나님이 명하신 거룩을 추구하고 지켜 나가는 것이 그 무엇보다 중요했습니다. 하나님은 오늘 광야 같은 이 세상을 살아가는 우리 성도들에게도 하늘 가나안에 대한 축복을 제시하시는 동시에 그 무엇보다 하나님의 뜻에 부합하는 거룩한 삶을 요구하고 계십니다. 거룩은 바로 우리 성도들의 가장 자연스런 삶의 방식이요, 가장 두드러진 삶의 모습이어야만 합니다.

[단어해설] 2절. 문둥병 환자. '몹시 괴롭다, 아프다'라는 <[r"x;:차라>에서 유래한 말로 원어 <t["Wrx;:차라아트>를 지칭. 심한 발진성 피부염에 감염된 환자. 성경에서는 죄와 더러움을 뜻함. 주검으로 부정케 된 자. '죽은 사람에 의해서 더럽혀진 사람' 을 가리킴. 즉 시체를 가까이하여 접촉된 사람을 부정하다고 간주함. 6절. 여호와께 패역. '여호와께 반역하여 죄를 짓다'라는 뜻. 하나님은 진리와 정의를 주관하시는 분이므로 인간은 어떤 형태로도 불의를 행하면 하나님께 범죄함을 뜻함. 7절. 그 지은 죄를 자복하고. 원어 <WD%w"t]hi:히테와두>는 '손을 펴서 경배하다, 손을 잡고 슬퍼하 다'라는 뜻. 공개적으로 하나님께 자신이 지은 죄를 회개하는 모습을 나타냄. 8절. 속죄의 숫양. 이스라엘 백성이 지은 죄를 사함받기 위해서 사용한 방법으로 피해를 입힌 이웃에게 재산상의 보상을 하는 것과 하나님께 속죄하기 위하여 숫양을 제물로 바치는 것이 있다. 18절. 그 머리를 풀게 하고. 이스라엘 사람들은 머리털을 권위와 명예로 여겨 슬픈 일이 있거나 죄를 회개할 때 머리를 풀고 재를 뿌리기도 했다. 29절. 의심의 법. 하나님이 만들어 주신 법. 어떤 물증이나 증인이 없는 간통 사건 즉 질투나 의심 때문에 가정과 사회가 무너지고 부패하는 것을 막기 위한 법.

[신학주제] 의심의 벌. 남편이 아내의 순결을 의심하여 고소했을 때 간음 여부를 판결하는 법을 의심의 법이라고 한다. 남편이 아내에 대해서만 일방적으로 고소할 수 있는 이 법에 대해 남성 우월주의의 편견이 담긴 것으로 치부하는 의견은 오해에서 비롯한 것이다. 아내의 부정 진위 여부를 떠나 남편의 의심만으로 아내를 처벌하던 당시 고대 근동 사회의 풍습에서 아내의 순결 여부를 가리는 이 법은 오히려 하나님의 공의와 공평을 보여 주는 우월성을 담고 있다. 또한 저주의 두루마리를 태워 그 재를 탄 뭍을 마시고 나타나는 현상을 보고 판결하는 방식이 미신적인 요소가 있다고 볼 수도 있으나 오히려 모든 판단을 하나님께 맡기는 태도로 볼 수 있다.

[영적교훈] 본장은 이스라엘 백성이 시내 산을 떠나 약속의 땅으로 가기 전에 모든 부정한 자와 죄인들을 가려내고 스스로 정결하게 하도록 요구하고 있다. 왜냐 하면 거룩하신 하나님의 백성들 또한 도덕적으로나 영적으로 순결해야 하기 때문이다. 이는 오늘날의 성도들도 마찬가지다. 참된 하나님의 백성이 되기 위해서는 죄에 대한 철저한 고백과 회개가 있어야만 한다. 뿐만 아니라 매일의 삶 속에서도 죄에 물들지 않도록 자신을 돌아보아 하나님의 백성으로 부끄러움이 없어야 할 것이다.