십계명 강해. 유일하신 여호와 하나님
서 론
1.구속 받은자의 의무로서의 십계명
“십계명은 인간에게 주어진 모든 법의 어머니이다” 윌리어드(G.W.Williard) 십계명은 구속을 위한 것이 아니라, 구속 받은 사람들의 삶의 규범으로서 인간들에게 주신 것이다. 십계명은 율법의 핵심이다.
2. 율법에 대한 비 성경적 견해
1)율법주의 자들의 견해(롬 3:20). 율법을 지킴으로 구원얻는다고 하는 생각이다. 인간은 행위에서 정결할 수가없다.
2)무율법주의 자들의 견해. 율법으로 구원 얻을수 없기 때문에 지키지 않아도 된다는 자들이 있다.
3. 율법의 참된 정신
“오늘의 성도들이 은혜아래 있다는 말은 저주와 정죄에서 해방되었다는 말이지 율법이 무용하게 되었다는 말은 아니다. 율법 가운데서 의식법은 그리스도의 오심으로 말미암아 폐지 되었으나 율법의 정신은 아직도 강조되어져야만 한다.
4. 율법의 기능
1)율법을 범한 사람들의 죄를 깨우쳐 준다(롬 7:7,12,13) 죄를 각성시켜, 죄사함을 받기 위해서는 구주이신 예수 그리스도께서 오셔야 한다는 것을 가르친다.(몽학선생, 갈 3:24)
2)구원 얻은 증거로서 하나님의 법을 준행하고자 하는 열광을 갖게 된다.(요일 3:2, 5:2,3)
율법은 소극적으로는 죄인들의 입을 막고, 죄를 각성 시키지만 적극적으로는 인간의 눈을 열어 하나님의 거룩하심과 자녀들의 온전한 삶의 규범이 무엇인지 깨우쳐 준다- 우드(Wood) -
십계명 강해 1. 우 상 숭 배(출애굽기 20:4-6)
서 론
1계명은 경배의 대상이신 유일하신 하나님을 강조하였고
2계명은 유일하신 하나님을 경배하는 밥법, 즉 우리가 지녀야 할 태도에 대하여 가르치고 있다. 우리의 예배 태도가 우상 숭배나 미신적인 거짓된 에배로 전락함을 경고합으로서 참된 예배가 무엇인지를 알게한다.
본 론
1.우상의 정의
1) 하나님 보다 더 사랑하는 모든 것을 의미한다. (엡5:5) 탐하는 자가 곧 우상숭배자이다. (골3:5) 탐심은 우상숭배이다. 탐심은 하나님을 주인된 자리에서 밀어내고 나를 지배하는 주인이 되게 한다. 현대인은 쾌락의 우상, 성공, 건강, 아름다움의 우상 앞에 자신의 영혼을 팔고 인생을 제물로 바친다.
2) 예배의 수단이 목적으로 변신되어 버린 것을 의미한다. 하나님을 표현하기 위한 상징이 경배의 목적으로 되면 우상으로 변신하게 된다. 하나님에 대한 진리와 영광을 위하여 예술품을 만들지만, 우상이 되지 않도록 항상 유의해야 한다. (예) 광야의 놋뱀과 우상으로 변한 놋뱀(민24:4-9,왕하18:4)
3) 생명 없는 사물을 경배의 대상으로 삼는 것을 의미한다. (시115:4-7,사46:6) 인경없는 사물을 경배의 대상으로 삼지 말라. 살아계신 하나님이 자리에 생명없는 물체를 대신 놓아두는 것이 우상이다. 우상숭배는 하나님을 인간의 육안으로 볼수 없는데 우상은 감각적, 시각적으로 볼 수 있다. (예) 교육의 도구로서의 기독교의 교훈의 예술적인 상징으로 십자가를 소유하는 것은 유익하나, 십자각를 지님으로 마음이 편안하다면 그때부터 우상으로 변신하는 것이다.
4)이기심에 뿌리박고 있는 육신적 허상을 의마한다. 참된 예배는 하나님 중심으로 하나님께 드려지는 예배이다. 내가 받는 것 보다도 주님 앞에 드리는 것이 더 강조되어야 한다. (예) 개업감사예배, 00감사예배 등등. 생명을 허락하신 은혜에 감사와 감격으로 내 모든 것을 드리는 예배, 영광과 존귀와 찬양을 드리고 싶은 열망을 갖고 드리는 에배이어야 한다. 자칮 자신을 우상으로 만들 수도 있다.
2. 우상의 害惡
1)죄를 범하게 한다. 하나님께만 돌려야 할 영광과 존귀를 피조물에게 돌리는 죄를 범하기 때문에 우상은 실체이신 하나님을 바라보지 못하도록 우리의 눈을 가리게 한다. 이 때 우리의 눈은 죽은 물건이나 죽을 수 밖에 없는 인간을 향하게 한다.
2) 헛되고 무익한 것에 관심하여 결과 없는 노력으로 만들어 버린다.(렘1:3-5,사44:9-11)
3. 축복과 경고
1) 질투하시는 하나님(나훔1:2-3) 하나님은 무한대한 사랑과 무서울 정도로 정확한 공의를 실행하신다. 사랑으로 모든 죄를 용서해 주시고 용납해 주시며 공의로 모든 것에 대하여 옳고 그름을 가리신다. 하나님의 선악에 대한 판단은 인간의 영역을 초월하시므로 사랑하시든지 벌하시든지 하나님이 하시는 일은 모두가 선하시다. 하나님의 질투는 우상을 따르는 사람을 사랑하시기 때문이다.
2) 사랑하시는 하나님.
날 때 부터 맹인인 사람??? 예수님-누구의 죄도 아니다.(요9:1)
??? 구약의 규정-부모의 죄이다.(겔18:20)
성서해석의 원칙 중에 신약의 빛으로 구약을 이해해야 한다는 것이 있다. 모든 개인은 자기의 죄에 대해서만 책임을 진다는 뜻이다. 악인의 후손이 부모의 악한 행동에 영향을 받아서 3-4대에 좋지 못한 영향을 준다. 선한 행동은 3-4대에 영향을 준다.
3) 주님을 사랑하지 않으면 미워하는 것으로 간주된다.(마6:24) 사랑과 미움의중간인 회색지대란 신앙의 영역에는 없다. 하나님의 사랑을 체험하고 그를 사랑하고 섬기며 우상을 거절하고 살아가는 성도들에게 주시는 축복이 있다.(요일 5:3) 사라하는 사름을 만나그의 말씀을 자원하는 마음으로 순종하고 싶어하며 사랑하는 사람의 괸심을 갖는 것이 사랑의 금지 조항이다.
4.적 용
1) 내 영혼, 마음, 신앙생활 속에 내가 하나님 보다 더 사랑하는 것은 없는가? 주님보다 마음을 더 지배하는 것은 없는가?
2)주님의 명령을 따라서 도끼를 들고 바알과 아세라 목상을 찾아서 허물고 없애라.
3) 그리스도만을 마음의 왕좌에 가장 깊은 곳에 모시어라.
4) 예수의 남기신 것은 ‘말씀과 성령’ 뿐이시다.(요4:20)
내 관심의 전부는 나를 사랑하셔서 나를 위하여 목숨을 버리셨고 부활 승천하신 그분, 나의 길이며 진리이며 생명이신 예수 그리스도 한 분이어야 한다.
##참고자료##
웨스트민스터 소요리 문답
(제 2계명 부분)
문49. 둘째 계명이 무엇입니까?
답. 둘째 계명은 “너를 위하여 우상을 만들지 말고, 위로 하늘에 있는 것이나, 아래로 땅에 있는 것이나, 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며, 그것들에게 절하지 말며, 그것들을 섬기지 말라. 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉, 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼사대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라”하는 것입니다. - 출 20:4-6 -
문50. 둘째 계명에서 요구하는 것이 무엇입니까?
답. 둘째 계명에서 요구하는 것은, 하나님께서 그의 말씀 가운데서 지정하신 종교적 예배와 법령을 순수하게, 그리고 전부 받아들이고 행하고 지키는 것입니다. -신32:46,요4:24,고전 15:34,딤전6:13-14 -
문51. 둘째 게명에서 금한 것이 무엇입니까?
답. 둘째 계명에서 금한 것은 우상을 통하거나 하나님의 말씀에 지정되어 있지 않은 어떤 다른 방법에 의하여 하나님께 예배드리는 일입니다. -신13:6-8,4:5-16,삼하6:7,레10:1-
문52.둘째 계명에 첨부된 이유들이 무엇입니까?
답. 둘째 계명에 첨부된 이유들은 우리에 대한 하나님의 주권과 그의 점유권과 그가 받으시는 예배에 대한 그의 열의입니다. -계15:3-4,롬1:6,출34:14-
십계명 강해 2. 거룩하신 하나님의 이름(출20:7)
서 론
1계명은 경배의 대상이신 유일하신 하나님을 강조하였고
2계명은 유일하신 하나님을 경배하는 밥법, 즉 우리가 지녀야 할 태도에 대하여
3계명은
본 론
Ⅰ. 이름의 의미
1) 이름 없이 존재할 수 있는 것은 없다. 이름은 그것의 존재를 말한다. 하나님의 창조 역사도 저마다의 이름을 얻을 때에야 비로서 완성되었다. 사람도 태어나면 이름을 먼저 짖는다. 특히 이름은 한번 짖는 것이기에 잘짓고 신경을 많이 쓴다. 보통 이름대로 사라는것이 상례이기 때문이다.
예)창호엄마의 6남 2녀// 장녀, 차녀, 장남, 2남, 3남, 4남, 5남 6남의 이름은?
2) 신이 이름을 갖는 다는 것은 무엇을 의미하는가?
① 기독교가 가르치는 신의 이름은 사람이 만들어서 신에게 갖다 부친 것이 아니라, 하나님 자신이 직접 사람에게 하나님 자산이 사람에게 가르쳐 주셨다. 예)여호와 ?나는 스스로 있는 자니라?
② 구체적으로 존재하는 한 人格者라는 의미한다.
③ 사람과 대화를 하시고 응답하시고 구체적인 관계를 맺는 분이라는 의미이다
④ 우리의 이해 영역으로, 언어의 영역으로 내려 오셨다는 의미이다.
2. 이름을 거룩하게
하나님은 우리의 말에 대하여 신문하실 것이다.(마12:36)
1) 지킬 의도가 없는 헛된 약속이나 서원에서 주님의 이름을 사용해서는 안된다. 거짓맹세(레19:12,마5:34 맹세말라)
2) 악한 일을 하면서 주님의 이름을 사용해서는 안된다.(렘7:10-11)
예) 도적질할 의도로 성전에 들어와서 “저는 구원을 얻은 하나님의 백성이라”하여 자신의 정체를 숨김
예)서양에서는 저주하는 욕설에 주님의 이름을 사용하는데 사용. God them
3) 바람직하지 못한 대화속에서 주님의 이름을 사용해서는 안된다. 종교의식에서 주의 이름이 오용, 남용, 악용 되어서는 안된다. (마12:36-37) 예수의 정죄하심
예)고대 로마시대에 그리스도인을 박해하던 황제. “목수예수는 어디있느냐?” “하늘나라 목공실에서 폐하를 위하여 관을 만들고 있소.” 그 자리에서 황제는 최후를 맞이하였다고 한다.
비록 입술로 주님을 망령되이 일컫는 자는 않는다 할지라도 행위로써 하나님의 영광과 명예를 더럽히고 있을지도 모른다. 우리는 신앙행위 속에서 하나님을 경외함이 나타나고 있는가? 우리는 예배행위. “우리는 봉헌행위 ”
3. 금하는 내용
(예)인격자이며 위엄이 있을 때에는 “O자 O자 쓰십니다.”라고 말한다.
1) 어의
｢망령되이｣ 히)샤우. “허영, 헛된 것.(vanity), 허위”
｢일컫는다｣ 히)나사. “소리내어 말한다.(to speak)"
망령되이 일컫는다는 의미는 ?하나님의 이름을 경솔히, 또는 부주의하게 사용하는것과 저주하거나 욕하는 일에 사용하는것을 의미한다.? 국기 모독도 대단한 무례인데 창조주 하나님을 모독하고 욕되게 하는 일은 얼마나 더 무례한 행위인가?
2) 이유. 애굽에서 인도하여 내신 하나님을 허망하게 보는 배은망덕의 죄이기 때문이다.
4. 학자들의 이해
1) 깔뱅(Calvin)이해
① 우리의 모든 일을 통하여 하나님의 존귀와 그의 이름의 고귀함과 위대함에 대해 영광을 돌려야 한다.
②우리의 야심이나 탐욕이나 즐거움을 위하여 거룩하신 말씀을 오용하거나, 마땅히 드려야 할 예배를 드리지 않아서는 안된다.
③어떤 아려움 속에서도 하나님을 욕하거나 저주해서는 안된다. 언제든지 하나님의 지혜와 의로우심을 찬양해야 한다.
##참고자료##
웨스트민스터 소요리 문답
(제 3계명 부분)
문 53. 세 번째 계명은 무엇입니까?
답. 세 번째 계명은 이것입니다. “너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라. 나 여호와는 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄없다 하지 아니 하리라.”(출20:7)
문 54. 세 번째 계명이 요구하는 것은 무엇입니까?
답. 그것은 우리가 하나님의 이름들과 칭호들과 속성들과 제정들과 말씀과 사역들 경외심을 가지고 사용할 것을 요구합니다.(히12:28-29,계15:3-4)
문 55. 세 번째 계명이 금지하는 것은 무엇입니까?
답. 그것은 하나님께서 자신을 계시하시기 위하여 사용하시는 것은 무엇이나 속되게 하거나
남용해서는 안 된다는 것입니다.(출5:2,막7:11,말2:2)
문 56 세 번째 계명을 주신 이유는 무엇입니까?
답. 그 이유는 이 계명을 어기는 자들이 사람에게서 받을 벌은 피할지 모르나, 주 우리 하나님의 의로운 심판은 도저희 피할 수 없기 때문입니다.(삼상 2:12)
결 론
우리는 구원을 주신 예수를 증거하고 새사람되기 위하여 예수의 이름으로 세례를 받는다. 예수의 이름으로 그분의 뜻을 따라 기도할 때 마다 하늘이 열리고 우리의 기도가 응답되는 놀라운 은혜를 경험하게 된다.
①베드로와 요한은 성전 미문의 앉은 뱅이에게 예수 그리스도의 이름으로 걸으라(행 3:6)로 하였다.
②주님의 이름은 병자를 고치며 어두움을 추방하며 귀신을 쫓아 내며(막 6:16-18), 주님의 백성들은 이 이름으로 싸움에서 승리하였다.
③다윗 ?나는 만군의 여호와의 이름으로 네가 모욕하는 이스라엘 군대의 하나님의 이름으로 네게 가노라?(삼상 17:45) 외쳤다.
존귀하신 주님의 이름, 곧 주님의 인격이 우리의 삶을 전폭적으로 지배하고 있을 때에 우리는 비로서 이 이름의 능력과 아름다움을, 신비와 깊이를 체험하게 될 것이다.
십계명 강해 3. 거룩한 안식일(출20:8-11,신5:12-15)
서 론
궁금한 것들!!
1) 왜 기독교는 안식일보다 주일을 더 귀하게 여기는가?
2) 안식일은 언제 부터 언제까지인가?
본 론
Ⅰ. 안식일에 대한 본문 비교
비교 출애굽기20:8-11 신명기5:12-15
주어 ｢나 여호와｣ ｢너의 하나님 여호와｣ 3자적 입장
창조 역사에 근거한 객관적이유 출애굽 역사에 근거한 주관적 이유 ?
이유 안식일을 영적 축복으로 이해 안식일을 육적 축복으로 이해 ?
내용은 차이가 있으나 근본정신은 같다.
2. 안식일 제정의 목적
1) 하나님이 시간의 주인이심을 보여주는 것이다.
*엿새동안--힘써 네 모든일을 행하라(안하면 안되는 명령이다)
*안식일은--기억하여 거룩하게 지키라. 한 주간 아무리 바쁘고 복잡할 지라도 잊어버리지 말고 기억하여 지키라는 것이다. 이날은 하나님을 위하여 거룩하게 구별한 날이기 때문이다.
2) 인간의 건강을 위하여. 안식일은 하나님이 인간에게 주신 최초의 선물이다. 하나님은 인간을 창조하셨기 때문에 우리의 육체가 제 7일에 쉬어야 하는 안식이 필요하며 안식을 통하여 건강한 삶을 이어갈 능력을 얻도록 하셨다. “우리들의 육체는 7일의 쾌종시게와 같다. 그래서 7일째 태엽을 감아주는 것이 필요하다. 그것이 안식일의 휴식이다.” 탈무드에서
3. 안식일의 의미
1) 하루를 구별한다는 성별의 의미가 있다. 일주일에 하루를 하나님께 드리는 헌신의 표현이지만 단지 하루만의 의미가 아니라 전체를 드리는 상징적 표현이다. 중요한 것은 안식일에 내가 무엇을 어떻게 하느냐가 아니라 이 날을 통하여 모든 것이 주의 것이라는 성별과 교훈을 배우는 것이다.
(예)십일조는 전체가 주님의 것임을 인정하고 주께 대한 헌신의 표현이다.
“안식일에 소가 구덩이에 빠지면 건져내야 하는가? 아니면 교회에 가야 하는가?” “물론 건져내야 하겠지만 그러나 안식일에 계속 구덩이에 빠지거든 제발 그 소를 팔아 치우시오”
-빌리 그래함
예화) 주일에 취임을 거절한 대통령. 미국 12대 대통령으로 선출된 자카리 테일러 장군이 헌법에 의해 1849년 3월 4일에 대통령에 취임하게 되었는데 그날은 주일이었다. 신앙이 독실한 테일러 장군은 취임을 거절하였다. 많은 사람들이 국가적인 행사이므로 어쩔 수 없지 않느냐고 간청했으나 무익하기만 했다. 헌법은 임기 만료인 11대 대통령 제임스 녹스 폴크가 대통령직에 하루만 더 머물러 있게 되어 있지 않다. 다른 방법이 없어서 주일 12시 부터 월요일 12시까지 24시간 그 자리를 메꿀 임시 대통령을 상원에서 선출해야 했다. 상원의원들은 상원의원장 데이비 라이스 엘치슨을 선출했다. 그러나 폴크 행정부의 마지막 주간이 엘치슨 상원의원장에게 흥분되게 하여 어떤 이유에도 깨우지 말라고 숙소 주인에게 당부해 놓고 토요일 저녁에 잠자리에 들었다. 숙소 주인은 그대로 했고 엘치슨 임시 대통령은 월요일까지 그의 24시간의 임기를 모두 잠으로 메꿔버렸다. 하나님의 법은 인간의 법위에 있음을 믿고 임시 대통령이 그 기간을 잠으로 메꾼 사건, 헌법에 명시한 대통령 임기를 정확하게 지키는 미국 국민들, 참으로 배워야 하는 점 들이다. 그러기에 미국은 위대한 나라가 되었고 하나님이 지켜주시는 나라가 되었다.
2) 이 계명의 순종과 불순종이 축복과 저주를 결정한다.
(창2:3)이 날을 복주사.
(출35:2,민15:32)거역하면 죽일지니라.
예수님 당시 바리새인 39가지 안식일 금법은 육체적 노동과 관련있는 조항들이었다.
⓵ 씨뿌리지 말것, ⓶ 밭 갈지 말것 ⓷ 곡식단을 묶지 말것 ⓸ 곡식을 거두지 말것 ⓹ 곡식을 타작하지 말것 ⓺ 곡식을 까불지 말것 ⓻ 곡식을 갈아 가루로 만들지 말것 ⓼ 곡식을 찌지 말것 ⓽ 채질하지 말것 ⓾ 반죽하지 말것 ⑪. 굽지 말것 ⑫ 털 깍지 말것 ⑬ 빨래하지 말것 ⑭ 때리지 말것 ⑮ 염색하지 말것 ⑯ 실 짜지 말것 ⑰ 밧줄 끌지 말것 ⑱ 두 끈 말들지 말것 ⑲ 두실을 짜지 말것 ⑳ 두실을 가르지 말것 ㉑ 매듭을 짖지 말것 ㉒. 매듭(끈)을 풀지 말것 ㉓ 바늘로 두번 깁지 말것 ㉔ 두 뜸을 깁기 위해 찢지 말것 ㉕ 사슴을 잡지 말것 ㉖ 죽이지 말것 ㉗ 껍질을 베끼지 말것 ㉘ 소금치지 말것 ㉙ 그 가죽을 만들지 말것 ㉚ 머리털을 밀지 말것 ㉛ 그 것을 깍지 말것 ㉜ 두 글자를 쓰지 말것 ㉝ 두 글자를 쓰기 위해 지우지 말것 ㉞ 집 짓지 말것 ㉟ 헐지 말것 ㊱ 망치로 납작하게 때리지 말것 ㊲ 불을 끄지 말것 ㊳ 불을 켜지 말것 ㊴ 한 집에서 다른 집으로 물건을 옮기지 말것
전쟁중에도 안식일에는 일방적으로 휴전을 선포하고 자기 보호를 위하여서도 싸우지 말라고 하였는데 B.C 2세기경 마카비 전쟁 때, 시리아는 이점을 이용하여 독립군을 공격하여 하루에 1,000명을 살륙한 사건이 벌어졌다. 그 후부터 안식일에 적군의 공격을 받으면 공격은 하지 말고 방위는 해도 된다는 태도를 갖게 되었다.
4. 안식일과 주일
안식일은 금요일 해질때 부터 토요일 해지기 전 까지이다. 안식일의 휴식은 일주일에 한번 쉬는 것이 아니라 명절 떼 마다(유월절, 대속죄일) 7일간을 쉬기도 하였다. 또 7년에 한번(1년간) 쉬기도 하고 희년에도 쉬기도 하였다.
“왜 안식일을 지키지않는가?” 하는 질문은 오늘날 우리는 왜 양을 제물로 잡아서 드리지 않는가? 하는 질문과 같이 어리석은 것이다. 이미 그리스도꼐서 마지막 속죄 양이 되셨기 때문에 그 속죄의 제도는 의미가 성취되었다. 안식일의 주인이신 예수께서 부활을 통하여 안식일의 께명과 교훈을 적극적으로 성취하셨다. 따라서 이 날의 의식과 제도는 폐지되었고 참 안식일의 의미는 주안에서 주일에 발견하게 되었다.
5. 성수 주일
제 4계명의 중심은 제 7일이냐 제 1일이냐에 있지 않고 이레중 하루를 하나님께 바쳐서 거룩하게 지키라는데 있다. 성수주일은 무엇을 안하느냐를 물을때는, 율법주의가 되고 무엇을 해야하느냐를 물을 때에, 은혜의 날이 된다.(예수의 안식일 정신) 그러나 오늘날 너무 해이해져서 경시하는 풍조가 늘어나고 있다. 총회에서는 주일에 장례와 잔치를 하지 않도록하고 있다.
1) 주님을 기억하는날! (행20:7)성찬을 하여 떡을 떼면서 주님을 기억하고 기념하였다.
2) 주님과의 교제. 인간이 창조된 후 첮날이 안식일이다. 그날 인간은 처음으로 하나님과 함께 에덴동산을 거닐면서 교제하는 시간을 가졌다. 이 날은 더 할수 없이 소중한 축복을 누릴수 있는 시간이었다. 사람들은 일하고 난 다음에 쉴것을 생각하지만 하나님은 쉬고난 다음에 일하라고 하셨다.
3) 성도들과의 교제. 주님의 지체된 성도임을 확인하면서 형제의 교제를 나누었다. 주님을 중심으로 서로를 돌아보고 사랑과 선행을 격려하며 교제하므로 서로의 짐을 나누어지고자 하였다.
4) 주님꼐 감사하는 날. 부활로서 죄에서의 해방, 죽음에서의 승리, 영생의 소망을 확인하였다.
5) 감사를 헌금으로 구체적인 표현을 하는 날. 주꼐 감사의 표현으로 연보를 하는 관습을 행하였다.(고전16:2)
6) 말씀을 받는 날. 일주일을 세상에서 살면서 지친 마음을 말씀으로 위로를 받으러 오는 것만이 아니라 일주일을 살기 위하여 말씀으로 자기의 삶을 돌아보고 말씀으로 무장하는 날이다. (사도요한)주일에 밧모섬에서 성령에 감동되어 묵시록의 비밀을 기록하였고(행2:7) 초대교회의 성도들은 밤이 맞도록 말씀을 받았다.
7) 주님과 사람들을 위하여 무엇을 할지를 생각하는 날. 안식일은 단순히 노동의 중단이나 육체의 휴식을 하는 것이아니라 이대한 창조사역의 힘을 저축하는 운혜의 안식이 필요하다.
참고자료
웨스트민스터 소요리 문답(제 4계명 부분)
문 57. 네째 계명이 무엇입니까?
답. 네째 계명은 “안식일을 기억하여 거룩히 지키라. 엿새동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나, 제 칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉, 너나, 네 아들이나, 네 딸이나, 네 남종이나, 네 여종이나, 네 육축이나, 네 문안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라. 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고, 제 칠일에 쉬었음이라. 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라”하는 것이입니다.-출20:8-11
문 58. 네째 계명에서 요구하는 것이 무엇입니까?
답. 네째 계명에서 요구하는 것은 하나님께서 그의 말씀으로 지정하신 바와 같은 그러한 일정한 대들을 하나님 앞에서 거룩하게 지키고 특별히 이레 중 한 날을 온전히 하나님의 거룩한 안식일로 삼으라는 것입니다.-창2:3,출16:25-29,신5:12,사56:2
문 59.이레 중 어느 날을 하나님게서 정하셔서 매 주간에 안식일을 삼으셨습니까?
답. 세상 처음부터 그리스도의 부활까지 하나님께서 한 주간의 일곱째 날을 정하여 매 주간의 안식일을 삼으셨으며 그 후부터 세상 마지막까지는 한 주간의 첫날을 안식일로 삼으셨습니다. 이 날은 그리스도인의 안식일입니다.-창 2:3, 눅 23:56, 고전 16:1-2, 마 12:8, 행 20:7,요20:19-26
문 60. 안식일을 거룩하게 하는 방법이 무엇입니까?
답. 안식일은 거룩하게 하려면 다른 날에 할 수 있는 모든 세상의 업무와 오락까지도 끊고, 그 날을 종일 거룩하게 쉬며, 공적으로나 사적으로 하나님께 예배를 드리는 일로 그 모든 시간을 보내야 합니다. 다만 부득이한 일이나 자비를 베푸는 일에 드려야 할 시간만큼은 예외 입니다. -렘17:21-22,사58:13-14,마12:1-14,출31:12-17,20:8-10
문 61. 네째 계명에서 금하는 것이 무엇입니까?
답. 네째 계명에서 금하는 것은 필요로 하는 의무들을 생략하거나 소홀히 이행하는 일과 게으름으로써, 또는 본질적으로 죄가 되는 일을 행하거나 우리의 세상 업무나 오락에서 관하여 필요치 않은 생각이나 말이나 일을 함으로써 그 날을 더럽히는 일입니다.-겔22:26, 23:38,말1:13,사58:13
문 62. 네째 계명에 첨부된 이유들이 무엇입니까?
답. 네째 게명에 첨부된 이유들은 하나님께서 우리 자신의 업무를 위하여 한 주간 중 엿새를 우리에게 허락하신 일과 그가 일곱재 날에 대한 특별한 소유권을 요구하시는 일과 자기 자신이 보이신 본보기와 그가 안식일을 축복하신일입니다. -출30:9-17,20:11,레23:3
맺는 말
현대인은 안식을 잃어 버렸다. 육체보다 영혼의 안식이 훨씬 더 절실하다. 그리스도는 죄의 문제를 해결하고 죄 사함의 평안과 자유함을 얻는 영혼들에게 참된 안식을 주시려고 오셨다. 그 분께 모든 짐을 위탁하고 그 분의 사랑의 임재안에서 참된 안식을 누리시길 바란다.
십계명 강해 4. 거룩한 백성의 효도(출20:12)
서 론
1) 돌비 2개
*하나님께서 구원하신 거룩한 백성이 지켜야 하는 귀중한 의무. 하나, 1-4로서 하나님과의 관계(하나님과의 사랑) 둘, 5-10은 인간간의 관계(이웃에 대한 사랑)
2) 비교
?? 출 20:12. 하나님의 명령 “나”
?? 신 5:16. 모세의 전달 “너의 하나님 여호와가”---- 우상숭배와 구별
“복을 누리리라”----------- 지키는 자의 복
3) 구성. 효도의 대상으로의 부모, 효도해야 하는 이유, 효도의 방법/하나님이 명하신 대로, 효도의 결과로서의 축복.
본 론
1. 부모의 뜻//(Westminster 요리문답 124번)의 해석
1) 친 부모 뿐만 아니라 연령에 있어서나(딛전5:1-2), 恩賜에 있어서나 모든 윗 사람을 말한다.(창 4:20, 45:8)
2)특히 하나님의 법에 의하여 이루어진 가족인 교회(갈4:19,왕하2:12) 국가의 지도자의 권위로 위에 있는 사람들을 말한다.
2. 부모 공경의 이유
1) 하나님의 명령이기 때문이다.(잠3:1, 잠6:23)
2) 권위에 대한 순종을 배우는 훈련의 출발점이기 때문이다.(롬13:1)
예)예수도 부모에게 효도하였다.
3) 마땅한 天倫이기 때문이다.(엡6:1 Vs 골3:20,요19:26-27)
｢주 안에서의 순종의 의미｣. 하나님을 빙자하여 육신의 부모를 거스리는 자녀는 우리가 신자이기 때문에 효도해야 한다는 골 3;20의 말씀을 기억해야 한다.
고르반(Korban)//“하나님께 드렸기에 부모님께 드리는 것이 면제되는 제도”(막7:6-13)실상은 아무에게도, 또는 작은 것을 선택하는 구실이 되어서는 안됨
4) 하나님을 기쁘게 하는 일이다.(골3:20) 부모를 정하신 분은 하나님이시므로 이 말씀의 순종은 주님의 명령순종이다.
5) 순종하는 자에게 축복을 약속하셨다.(신5:16,렘35:16,엡6:3) “네 땅에서 생명이 길고 복을 누리리라”(예)레갑자손의 장수 축복
3. 효도의 결과
1) 長壽의 복. 개인적, 가문적, 국민적
2) 잘 되는 복. 히)?야브타?(to do well, to be well) “형통한다” “기쁨 속에서 원만하게 진행될 것이다는 뜻이다. 가정에서의 원만한 인간관계는 모든 삶의 영역에 신선한 활력을 넘치게 하고, 가정 안에서의 불화는 삶에 우울한 상처를 남기며 심각한 갈등과 함께 우리의 영혼과 육체를 피곤하게 억압하며 그 결과로 건강을 상실할 수도 있고 심지어는 생명이 단축될 수도 있다.-성서 건강학 에서 ?
4. 부모공경의 방법
1)｢공경하라｣의 원어적인 뜻. 히)｢키베드｣ //“무겁다”인데 이는 사람의 내장 중에 가장 무거운 간장을 ｢가베드｣라고 하는데 이는 “소중히 여겨야 한다, 가치있게 여겨야 한다”는 말로 이해된다. 바울은 말세의 특징 가운데 하나가 부모를 거역하는 일임을 지적 (딛후3:2)
2)일반적인 효도 법.
①존경해야 한다(히12:19)//내적으로 경애(儆愛)과 경외. 간혹 일어나는 바람직하지 못한 부모의 모습을 확대하여 부모 공경을 희석해서는 안된다. 특별을 일반에 적용하지 말라.
예)딸과 딸의 친구를 사창가에 팔아먹은 부모, 자녀를 앵벌이 시키는 부모, 자녀를 구타하고, 내어다 버리는 부모 등은 있으나 전부는 아니다.
②순종해야 한다.(골3:20)//순종은 제사보다 낫다. 순종은 존경하는 분의 말을 귀담아 듣는다는 뜻이다. 부모의뜻은 잘받아야하며 거절할 때에도 존경의자세가 상실되지 않아야 한다.
③감사해야 한다.(잠31:28) 출생하는 순간부터 부모에게 갚을 수 없는 빗을 졌으므로 최대의 응답은 평생의 희생과 노고를 자랑스럽게 추억할수 있도록 해야 한다.
*한국인의 효도관*
1 .효경(孝經). 효는 모든 도덕의근본이다. 1) 의식주의 봉양을 충분히 할 것 2)병들까 늘 주시 할것, 3년상 3)돌아가시면 슬퍼하고 제사를 게을리하지 말것 (3년동안은 부모의 관습따름)
2. 부모에 대한 3가지 불효(孟子). 1) 자식이 없어 대가 끊어지는 것 2) 부모에게 아첨하여 불의를 저지르게 함 3)빈궁해서 부모를 돌보지 못하는 것
3. 효도의 3가지. 1)부모를 사모하는 것 2)기쁘게하여 드리는 것 3)의식주에 불편이 없게 해 드리는 것
*초기 한국교회에서 효도를 소홀히 가르친 이유
1)선교사들의 의식구조. 서구사회에 발달한 개인주의를 바탕으로 형성된 부자관계를 강조함
2)성서적 효도관 보다는 원죄론을 강하게 교육한 점. 아담 한 사람으로 인하여 죄가 들어 왔음을 강조하므로 부모에 대한 존경심보다 비판적 태도를 더 강하게 가지게 되었다.
3)봉건적인 효도관에 대한 반작용. 부모의 권위만 강조되므로 하나님의 선물로 받은 자녀를 양육할 책임보다는 소유물로 알고 내 마음대로 교육한다는 사고가 지배적이었다.
참고자료
웨스트민스터 소요리 문답 (제 5계명 부분)
문 63.다섯째 계명이 무엇입니까?
답. 다섯째 계명은 “네 부모를 공경하라, 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준땅에서 네 생명이 길리라”하는 것입니다.
-출 20:12
문 64.다섯째 계명에서 요구하는 것이 무엇입니까?
답. 다섯째 계명에서 요구하는 것은 윗사람에게나 아랫사람에게나 동등한 사람에게 여러 가지 위치와 관계에 있는 각 사람에게 마땅히 드릴 존경을 드리고 의무를 수행하는 것입니다. - 엡 6:5
문 65.다섯째 계명에서 금하는 것이 무엇입니까?
답. 다섯째 계명에서 금하는 것은 여러 가지 지위와 관계에 있는 각 사람에게 마땅히 드릴 존경과 의무를 소홀히 하거나 그것에 배치되는 일을 하는 것입니다.-마 15:4-6
문 66. 다섯째 계명에 첨부된 이유가 무엇입니까?
답. 다섯째 계명에 첨부된 이유는 이 계명을 지키는 모든 사람들에게 장수와 번영이 있으리라는(이 약속이 하나님께는 영광이 되고 자신에게는 선이 되는 한에서) 약속입니다.-신 5:16, 엡6:3.
맺는 말
부모 공경의 중요성
1)궁극적으로 부모의 공경은 하나님께 대한 공경의 정신을 기초로 하기 때문이다.
2)구원받은 성도의 표징이기 때문이다. 거룩한 백성으로서 구분되는 것은 이방인들이 부모를 공경할 의무를 갖고 있지 않을 당시 하나님은 효도함으로 거룩하여 지는 방법을 가르켜 주신 거이다.
*거룩하기 때문에 효도하는가?
*거룩하여 지기 위해 효도하는가?
십계명 강해 5. 고귀한 생명을!(출20:13,민5:17)
서 론
살인은 하나님꼐 대한 가장 무서운 도전이다. (창9:6) 무릇 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라“
해석이 중요하다.
1)살인과 不殺生은 다르다.
2)남의 생명을 살해하지 말라.
3)자기 생명을 살해하지 말라.
본 론
1. 살인이 아닌 것은 무엇인가?
1)공의로운 전쟁을 수행하는 것은 살인이 아니다.(신20:) 평화 수호와 하나님을 부인하는 무리와의 싸움의 정당성을 가르치고 있다.(히11:33) 예)여호와의 증인들
2)정당방위는 살인이 아니다. 자기의 생명을 보호함은 인간의 본능이다.
예)강도가 집에서 사람을 죽이려 할때
(출22:2)“도적이 뚫고 들어옴을 보고 그를 쳐 죽이면 피 흘린 죄가 없으나...”
(수 20:)살인의 의도가 없이 자신을 보호하려다가 살인한 사람을 보호하기 위하여 도피성의 제도를 만들어 두었다.
3)동물의 살생은 살인이 아니다.(창9:3)인간의시용을 위하여 하나님께서 동물을 인간에게 주셨다. (딤전4:3-4)바울은 우리의 음식을 감사함으로 받고 버리지 말라고 하였다.
4)법 집행을 위하여 실시되는 사형은 살인이 아니다. (창9:6)인간의 생명은 하나님의 형상으로 지음 받았기 때문에 생명을 빼앗는 죄는 용납할 수 없다.
2. 살인은 무엇인가?
1)남의 생명을 살해하는 행위
①남의 이름을 살해하지 말라.--이름:인격과 관계(중상모략, 명예훼손)
②남의 육체를 " .--생명은 신성하다.
③남의 영혼을 " .--인간의 중심은 육이 아니라 영이므로 더 나쁘다.
2)살해하는 방법
①손으로. 요압은 아부넬과 아마사를 손으로 죽였다.(삼하20:10)
②마음으로. 악한 마음은 곧 살기 품은 살인자이다.(요일 3:15)
③혀로. 중상모략한다.(요18:30)
④붓으로. 다윗은 요압에게 편지를 써서 우리아를 죽임(삼하 11:15, 12:19)필화
⑤살인에 동의하여. 사울은 스데반을 죽이는데 도의(행22:20)
⑥공해로. 기업주가 공장의 위생시설, 안전장치를 하지 않아서 안전사고로 죽임
⑦가족계획등의 낙태로 살인하는 것
3)자기의 생명을 살해하는 행위
①간접적인 자기 살해. 위험한 곳에 자신을 내어 줄때, 위험한 병인데도 약을 쓰지않는 경우, 과도한 슬픔과 과식으로 인하여,
②직접적인 자기살해. 시기:씨프리안(자기살인) 자살:사울(삼상31:4). 아히도벨--교만하여(삼하17:23), 시므리(왕상16:8), 유다(마27:5). 자살의 이유. 과음, 이상주의, 나쁜환경, 종교의 부패와 도덕문란
4)자기 영혼의 살해
①하나님에 대한 무감각(엡4:19)
②육신의 정욕대로 내 맡기고 살때(롬1:24-32)
③종교에 대하여 그릇된 견해를 가지고 마귀의 길을 따를 때(행13:21)
3.살인 극복의 방법
1)자기를 사랑하십시오. 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라는 말의 의미는 네 몸을 극진히 사랑하는 만큼 이웃을 사랑하게 된다는 의미이다. 자기를 사랑하지 않는 사람이 남을 미워한다. 머리끝 부터 발끝까지 성한 것이 없는 존재, 전적인 부패 속에 빠져있는 존재인 우리를 무조건 사랑하신 우리이다. 우리는 하나님이 자신의 아들을 포기하실 만큼 사라 받을 수있는 존재이다.
예)만원짜리인데 흙이 묻어있다면 오천원 짜리와 바꾸겠는가? 인간이 범죄하여 타락하였을지라도 하나님의 사랑을 받을 만큼은 가치가 있는 존재이다. 자기를 사랑하라. 그리고 이웃을 사랑하라.
기독교는 원수를 사랑하라고 한다.
예)중국 무술영화의 이야기는 대체로 이런 흐름으로 흘러간다. 도술에 능한 도사를 스승으로 섬기면서 훈련을 받는다. 그리고 세월이 흐른 후, 이제는 더 이상 가르쳐 줄것이 없다. 하산하라, 그러면 세상에 와서 부모의 원수를 모든 역경을 무릅쓰고 갚는 것으로 끝난다. 부모의 원한을 갚는 길, 이것이 효도하는 것으로 간주한다. 젊은이들도 여기에 쾌감을 느끼다보니 패거리를지워서라도 조금 손해에도 철저히 보복하는 풍조를 만들었다.
그러나 기독교는 원수가 있는 것을 없는 것처럼 가장하라는 것이 아니라 원수의 존재를 일단 긍정하고 사랑을 모색하고 잘못을 빌때는 용서하라는 것이다.
3)마귀의 흉계임을 알고 있으라. 누가 미워질 때, 이는 단순히 그와 싸움을 하고 있는 것이 아니라 인간의 나약함과 부패성을 동원하여 나를 파괴하고 붕괴시키려는 사단과 대결하는 것이다. 모든 살인의 배후에는 마귀의 조종이 있다. 최초의 살인자인 가인에 대하여 (요일3:12) “가인은 악한 자 곧 사단의 조종을 당하여 살인한 것이라.” (요 8:44)“너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니....저는 처음부터 살인자요” 살인(자살을 포함)은 마귀의 조종에 넘어가는 것이니 싸워서 이겨야 한다.
*85년도에 일어났던 오대양 사건. 오대양의 직원 32명이 집단자살한 것으로 흐지부지 종결했던 사건이 있어었다. 그러나 5공 당시 청와대의 경제수석이 비호로 수사를 서둘러 종결했으며 자살이 아니라 많은 집단에 의하여 타살되 후 그곳 기숙사 청정에 옮겨졌을 것으로 보고 타살일 가능성이 짙다고 메스콤마다 상세히 보도하고 있다. 오대양의 사기수법은 돈을 빌린 다음, 몇번 이자 주어 주변에 신용있는 대상으로 오판하게 한후, 이자를 연체하고 원금을 받으러 오는 사람을 살인하여 암매장했다는 것이다. 사건의 전모는 완전히 수사한 후에야 알게 되겠지만 그 동안 끝없이 복음침례회(속칭, 구원파)와 상당한 연결이 있음을 추측게 한다. 이렇게 잔인한 그들이 6년이 지난 지금에 와서 양심의 가책 운운하며 사주를 받아 위장자수를 하였을 가능성이 짙은 것이다. 부디 오대양 집단 변사사건이 살인이 아니기를 바라고 구원파와 연결되어 있지를 않기를 바라지만 그 살안자들 중에 구원파의 우두머리인 권신찬의 조카가 들어있다니 놀람을 크게 했다. 한편, 한번 구원의 확신을 가지면 죄를 지어도 정죄함이 없다는 그들의 이단성 때문에 살인하고도 회개도하지 않고 그 동안 신앙생활이라고 해왔을 수도 있는 그들인 것을 분명히 그 실체를 알게 되었다. 세인들은 구원파가 이단일줄 모르고 기독교가 목사가 그런 짓을 했다고 말하니 답답하다.
경찰은 오대양의 사채 180억원이 구원파의 기업인 (주)세모로 들어갔다는데 심증을 굳히고 수사를 벌리고 있다. ｢스구알렌｣을 파는데 사먹지 말라. 서울 한강에 있는 유람선도 구원파가 경영하는 것이기에 한번도 타 본 일이 없다. 만일 오대양의 박순자와 외채 책임자라는 송재화 여인이 구원파라는 것이 사실이라면 남의 돈을 떼어먹고 살인까지 하는 집단은 뿌리채 뽑아버려야 할것이다. 살인하는 집단은 십계명을 차치하고라도 邪敎요, 하나님께 도전하는 행위이니 그 죄를 회개하더라도 엄청난 댓가를 지불하여야 할 것이다.
*참고자료* 웨스트민스터 소요리 문답 (제 5계명 부분)
문 67.여섯째 계명이 무엇입니까?
답. 여섯째 계명은 “살인하지 말지니라”하는 것입니다. -출 20:13
문 68.여섯째 계명에서 요구하는 것은 무엇입니까?
답. 여섯째 계명에서 요구하는 것은 우리가 정당한 노력을 다해서 우리 자신의 생명과 다른 사람들의 생명을 보존하는 일입니다.-엡5:29,마5:21
문 69.여섯째 계명에서 금하는 것이 무엇입니까?
답. 여섯째 계명에서 금하는 것은 우리 자신의 생명이나 우리 이웃의 생명을 부당하게 끊거나, 또는 그러한 결과로 이끄는 모든 일입니다.-행1:18,왕상21:9-10
맺는 말
어느 설교가의 말. “나를 괴롭히는 모든 사람, 그들의 증오의 이유를 당신은 아는가? 그들은 내게 사랑을 요구한다. 증오는 변신된 사랑의 애원이다.“ 우리를 미워하는 사람, 나를 모함하여 함정에 몰아넣고 있는 사람들, 그들은 실상 그들의 마음 깊은 곳에서 사랑을 애원하며 사랑을 목 말라하고 있는 것이다.
살인하지말라. 이 계명은 사랑의 주님을 영접할 때에만 실천할수 있는 계명이다. 사랑함으로 살인하지 않는 평화로운 삶을 살자.
십계명 강해6.신성한 가정(출 20:14, 민 5:18)
서 론
현대를 3S {Sports, Sex,Screen(Science)} 현대인의 우상
- 바르게 사용된면 큰 잠재력을 가지고 인류 반영에 공헌하지만, 잘못 사용되면 파괴력으로 인간을 붕괴시킨다..그 중에서도 Sex는 아름다운 예술의 옷을 입고 쾌락의 미소를 흘리며 현대인을 사로 잡고 있다. 따라서, 상당한 부분이 개방되어 성의 위험을 강조하면 시대에 뒤떨어진 보수적목회자로, 성을 개방하면 진취적 지도자로 오해하고 있다.
본 론
1. 간음의 정의
나아프 ?기혼자가 자기 배후자 외의 이성과 맺는 불변적인 성관계?
음행: 미혼자들의 성적인 범죄(짜나)(창38:24,레19:29,렘3:1)
육적간음과 영적 간음의 문제
2.간음의 내용
Westminster 대요리문답 제 139문(영적간음:신앙의 순결을 저버릴때(렘3:8-9)
139// 8가지중에 강간, 근친상간, 남색, 음란 도서와 상영물이 있다.
성경에 기록된 32종의 사형죄 중 13종이 음란죄이다. (십계명 중 1-7까지)는 사형에 처했다.
사형에 해당되는 간음죄: ①짐승과 음행(출22:17) ②간음한 남녀(레20:10) ③계모와 간통(레20:11) ④자부와 화간한자(레20:12) ⑤남색한 자(레20:13) ⑥강간한 자(신22:25) ⑦처와 장모를 동시에 취한자(렘20:14) ⑧자매와 화간한 자(렘20:17) ⑨손위 친척과 동침(레 22:21-25)
*처형방법: 성문 밖 처형장소에서 감은한 여인의 아버지가 먼저 돌을 던진다. 여인...가씀까지. 남...배까지 묻고7-8M정도의 거리에서 주먹만한 돌을 20여분동안 600-700개를 던진다. 이때 돌무더기에서 죽게된다.
3.간음을 정죄하는 이유
1)하나님과 원수가 되기 때문에(약4:4)
2)우리 자신을 파괴하기 때문에(잠6:32/ 육체와 영혼까지, 고전6:18/육체의 깊은 상처와 어두운 그림자를 남긴다 호4:11)
3)가정을 파괴하기 때문에. 히13:4- 결혼을 순결한 사랑의 열매, 살전 4:3-4 하나님과 약속으로 이루어진 가정이다. 가정에서 발생하는 부도덕은 야채를 좀 먹는 벌레와 같다. 조금씩 가정을 몰락시킨다. 깨어진 가정, 부모없는 고아등은 모두 간음의 쾌락이 남긴 아픔들이다.
4)사회를 파멸시키기 때문에.
다윗과 밧세바-개인만 아니라 가정까지 파괴했고 죄를 합리화 시키기 위해서 살인까지 자행하여 국가의 기초을 무너뜨리는 범죄를 초래했다.
소돔과 고모라의 멸망원인(-음행의 범죄 - 상관하니라)
Elton Trueblood ”문명의 부패는 잘못된 성도덕의 미화에 있다. 한세대, 한문화, 한 사회가 몰락하기 이전에 그 사회가 성의 문제를 어떻게 취급하고 있는가 하는 것을 주의 깊에 보아야 한다.
Roma의 멸망은 음란과 간음의 죄가 가져온 최후였다. “로마는 희랍을 정복했지만 희랍의 다신문화와 오염된 성 문화는 마침내 로마를 정복하고 말았다” 부도덕한 성 문화를 정복하려는 거룩한 노력이 없으면 그 집단은 오래 갈수 없다.
5)무서운 심판이 따른다. 모든 게명은 말슴에 대한 불순종의 결과가 어떠하리라는 것을 명백하게 기록해 놓고 있다. 그러나 ?살인?과 ?간음?에 대한 계명에는 설명이 없다. 그 이유는 ->(Arthur Pink)”그 결과는 너무나 자명하기 때문이다“
하나님의 나라는 순결한 나라이다(고전6:9) 오염된 성의 범죄를 정복 못하고 마음에 갈등과 더럽힘을 당하는 영혼은 여기에 참여할 수 없다(레11:45)
심판의 참혹함 (레20:10)오늘의 사회에 이 계명이 적용된다면 장례의 행렬로 잇게 될 것이다
4. 성의 긍정적인 면
성의 오용은 명백한 범죄이나 선용은 축복이다.(영지주의 스토아 철학의 이원론은 잘못된 사상이다.)
*아담의 창조후 ”사람이 혼자있는 것이 좋지 못하니라“고 했다. 이브를 만드신후 ”보기에 심히 좋았다”고 했다. 성에 대한 충동은 사랑에 대한 인간의 목마름이며 가정을 통해서 하나님의 뜻을 이루기 위한 거룩한 열망이다.
*비합법적인 방법으로 성적대상을 자기 것으로 소유하고 싶어하는 그런 마음속의 계획을 음욕이라고 한다. 그러나 성적인 호기심, 그자체는 건강한 인간의 모습이고 아름답고 귀한 것이다. 이것은 하나님의 축복이기 때문에 바르게 사용해야 할 책임과 의무가 있는 것이다.
5. 간음의 유혹을 이기자.
예)Augustine이 젊은날 방탕할때의 여인을 만났을때 피하자, 그 여인은 “나예요, 나“라고 했다. 그러나 어거스틴은 ”너는 너지만 나는 내가 아니다“라고 했다.우리는 죄악에 빠지기도 하며 밀려오는 파도같은 간음의 유혹에 부딪치기도 한다.
그럼 어떻게 승리할수 있겠는가?
1)피하라(딤후2:22-싸워야할 죄가 아니라, 피해야만 승리할수 있는 죄) (창39:9-요셉의 경우. 도망은 최대의 해결책이다. *처음부터 정욕의 노에로 던질수 있는 상황을 처음부터 만들지 말라.
2)하나님의 임재를 자각하고 두려워하라. 간음의 범죄에 빠질때 그 마음속에 들리는 사탄의 간교한 음성은 ”아무도 나를 보지 않는다“라는 것이다. 그러나 그것은 착각이다. *하나님의 불꽃같은 눈동자가 우리를 추적하신다(잠16:16)“여호와를 경외 함으로 인하여 악에서 떠나게 되느니라” *하나님의 가장 큰 심판의 방법은 ”그대로 버려두는 것이다“
3)부부사이에 사랑의 띠를 더욱 굳게하라(고전7:2) *결혼의 실제적인 이유의 하나는 음행을 극복하기 위함이다. *가정에서 해결치 못하면 밖에서 찾게되고 이는 가정의 위기를 가져온다. 절제못한면 결혼하라.
4)말씀과 기도로 당신의 삶과 인격을 채우라(딤전4:5,시119:9-11)
5)가정의 중요성과 부부사랑의 중요성을 교육하라.
**참고자료* 웨스트민스터 소요리 문답 (제 5계명 부분)
문 70.일곱째 계명이 무엇입니까?
답. 일곱째 계명은 “간음하지 말지니라”하는 것입니다. -출 20:14
문 71.일곱째 계명에서 요구한 것이 무엇입니까?
답. 일곱째 계명에서 요구하는 것은, 마음과 말과 행위에 있어서 우리 자신과 우리 이웃의 정절을 보존하는 일입니다. -마 5:27-32
문 72.일곱째 계명에서 금하는 것이 무엇입니까?
답. 일곱째 계명에서 금하는 것은 모든 정숙하지 못한 생각과 말과 행동입니다. -엡 4:29, 5:3-4
십계명 강해7. 도적질하지 말라!(출20:15,민5:19)
서 론
도적질의 역사는 인간의 역사 만큼이나 오래된 것이다. (아담과 하와의 범죄) 재산보호와 관련된 계명으로 살인, 가음과 함께 현대의 3대 범죄 중에 하나이다. 기독교윤리의 근본이며 인간 공동생활의 필수이다.
본 론
1.어원
1) 히) 가납(Ganaab)- “ 옆으로 져처 놓는다” “밀어 놓는다.” ①남의 것을 훔치는 것 ②속이는 것(창31:27)
2)To steal --- 잔인하게 취하거나 가지는 것. 비밀리에 빼내는 것. 권리를 침해하는 것. 교묘한 수단과 방법으로 이득을 취하는 것. 도적질은 잘못된 목적을 위하여 잘 못된 수단으로 재물을 다루는 것이다.
2.도적질하는 원인
1)내적인 원인
①불신(不信)//하나님의 섭리를 믿지 않는데에서 범하게 된다.(시78:19) 하나님을 신뢰하는 사람, 나의 필요를 반드시 채우실 것을 믿고 기도하며 일하는 사람은 도적질할 필요를 느끼지 않는다.
②탐심//남의 것을 과도하게 불법적으로 바라는 것(수7:21)
2)외적인 원인. 사탄의 조종이 있다.(요12:6, 13:20)
3.도적질의 종류
1)하나님의 물질이나 영광을 도적질 함
①하나님의 날을 //(제 4계명)
②하나님의 돈, 성물//(십일조// 말라기 3:8이하)
③하나님의 영광을 //하나님이 받으셔야 할 영광을 내가 받으려고 할 때
(예)느브갓네살 왕이 하나님의 축복으로 강대국이 되었는데 마음이 교만해져서 자기를 자랑하고 자기 힘을 과시했을 때, 즉시 왕위를 빼앗기고 들로 쫒겨나가 소 처럼 풀을 먹는 비참한 최후를 맞게 되었다. 그 이유를 (단 5:22-23)에 기록했다.
2)남의 것을 도적질함
①공로상의 도적. 공공연한 장소에서 도적질 함(강도)
②집 도적//가정이나 상점에서 물건을 훔치는 행위
③법조인 도적. 소송인을 속이는 행위,계약서 위조.
④고리대금과 이자(출 22;25, 레 25:36, 왕하 4:1)
⑤사업상 도적. 부정직한 상거래에 있어서 ｢내바다이｣(신25:13-14, 레 19:35)
⑥기타. 불노소득, 뇌물(출 23:8), 투기 등등(주택복권), 산업기밀 유출
⑦불순한 방법으로 이득을 취하는 것. 고등 사기죄, 고아원과 양로원을 빙자한 착복 행위, 빚을 고의로 갚지 않는 행위(시37:21-악인은 꾸고 갚지 아니한다. 세모) 고용인의 삯을 떼어 먹는 자본주의 행위(야5:4)
3)자기 자신을 도적질함. 낭비와 사치. 내가 벌어 내가 쓰더라도 과하면 흉이 된다. 내것을 잘못 사용하는 것은 내 것의 궁극적인 주인이신 하나님의 것을 도적질하는 것이다. 청지기가 재산을 잘못 관리하는 것은 남의 재산을 낭비하는 것이다. 물질을 여유이게 주시는 것은 주어진 것으로 다른 사람을 도우라는 뜻이다. 남을 돕는 것을 게을리하면 하나님의 재산을 나의 욕심을 위하여 착복하는 도적질을 하는 것이다.
4.도적질의 응보
1)아담과 하와(에덴 동산에서 추방당함)
2)아간의 도적질. 여리고성 함락시에 범죄(아이성 패전과 아골 골짜기에서 일가족이 몰살)
3)아나니아와 삽비라의 지능적인 도적질//헌금 약속을 어김으로(교회부흥에 찬물을 끼얹고 둘다 죽음)
5.이를 극복하는 길
1)부지런히 근면하게 일하는 정신과 삶의 태도를 가지라.(살후3:10, 잠 6:6)
2)타인의 행복을 추구함으로 이기적인 정신에 대항하라.
3)궁핍한 자를 구제하므로서 탐심을 극복하라. 도적질은 주지 않고 얻기만 하려는 심리에서 시작된다. 주는 것을 배우기 전 까지는 도적의 악한 심리가 치료될수 없다. 주님의 주시는 사랑을 배우라(엡4:28)
**왜 성경에는 하나님이 그렇게도 많은 것을 달라고 하십니까?
랍비 “어떤 집에서 은그릇을 훔쳤더니 그 날밤, 그집에는 금그릇이 놓여있었다.”
하나님이 우리에게 달라고 하실 때에는 더 좋은 것이 있기 때문이다. 대안이 있이에 버리라고 하신다.
아브라함. 갈대아 우르를 가져가신 하나님은 젖과 꿀이 흐르는 가나안을 주셨다. 아담. 갈비뼈를 가져가신 후에 더 좋은 하와를 주셨다.
하나님은 풍성한 것, 놀라운 것, 귀한 것으로, 훌륭한 것으로 기대하지도 사앙치도 못한 것을 주신다. 주님은 우리에게 주신 영생과 긍휼을 주시고 하늘 나라의 모든 아름답고 귀한 것으로 주신 것 처럼 나도 주는 사람이 될수 있다. 주는자가 받는자 보다 복이 있다.
4)과도한 욕망을 버리라.(딛전 6:10)
5)감사하는 은사를 키워라.
6)자족하는 정신을 배우자.(빌4:11-12, 딛전 6:7, 잠30:8-9)
7)그리스도인으로서 올바른 물질관을 확립하라.
*참고자료* 웨스트민스터 소요리 문답 (제 5계명 부분)
문 73.여덟째 계명이 무엇입니까?
답. 여덟째 계명은 “도적질하지 말지나라”하는 것입니다. -출 20:15
문 74. 여덟째 계명에서 요구하는 것이 무엇입니까?
답. 여덟째 계명에서 요구한 것은 우리 자신과 남들의 재산과 신분을 정당하게 얻고 또 증진시키는 일입니다. -잠10:4,12:27,23:21,레6:4-6,살후 3:10-12
문 75. 여덟째 계명에서 금하는 것이 무엇입니까?
답. 여덟째 계명에서 금하는 것은 우리 자신이나, 우리 이웃의 재산이나, 신분을 부당하게 방해하는 일이나, 또는 방해할지도 모르는 일들 입니다.-엡 4:28,겔 22:29, 렘52:17, 말 3:9, 살후 3:7-10
맺는 말
도적질하는 자는 하나님의 나라를 결코 유업으로 받을 수 없다. 도적질은 무서운 죄이지만 용서 맏을 수 없는 죄는 아니다. 십자가의 강도처럼, 삭개오처럼, 고백하자. 보상함으로 용서되는 것이 아니라 용서받았기 때문에 회개에 합당한 열매를 맺는 것이다.(겔33:15)
돈으로 침대는 살수 있으나 잠은 살 수없고 음식는 살수 있으나 식욕은 살 수 없고 책은 살수 있으나 두되는 살 수없고 유흥은 살수 있으나 행복은 살 수없고 십자가는 살수 있으나 구세주는 살 수없고 예배당은 살수 있으나 하늘나라는 지을 수 없다.
그러므로 사람의 생명이 그 소유의 넉넉함에 있는 것은 아니다.(눅12:15) 돈을 사랑하지 말고 있는 바를 족한 줄로 알라(히브서) 나의 하나님이 그리스도 예수 안에서 영광 가운데 그 풍성한 대로 너희 모든 쓸 것을 채우시리라(빌4:19)
십계명 강해8. 거짓증거하지 말라!(출 20:16, 민 5:20)
서 론
어느 교회학교 어린이의 지혜(도적질과 거짓말 중에 어느 것이 더 나쁜가)
대조
1)3계명--하나님께 대한 언어의 범죄. 9계명은 사람에 대한 언어의 범죄
2)8계명--이웃의 유형재산에 대한 것(유형). 9계명은 이웃의 무형재산인 명예
본 론
1.어의
거짓말.
출애급 원문: 샤칼 ①거짓말, 거짓증거, 거짓예언 ②속임, 사기
신명기 원문: 샤우 ①악, 해로운 것 ②근거 없는 말
** 거짓 증거의 유형
①참소. 고의적이고 파괴적인 거짓말(딛전3:집사의 아내는 참소하지 말라)
②속임. 사실이 아닌 것을 말하는 것
③위증. 사실을 말하겠다고 선언해 놓고 사실이 아닌 것을 중언하는 것
④지나친 과장
⑤아첨. 잘못하면 거짓말이 된다.
⑥헛소문의 유포(잠20:19)
⑦파괴적인 비판(레19:16) 비 생산적인 비판의 말은 그것에 약간의 진실이 있었다할지라도 그 말을 옮겨지면서 마침내는 과장되어지고 끝내에는 거짓말로 변한다.
⑧성의의 거짓말도 거짓말이다. 성경은 상황윤리를 거부한다. 어쩔수 없는 상황이라는 것도 하나님 앞에서는 충분히 극복할 수 있는 것이다. 하나님의 주권적 능력을 믿는다면 상황적 거짓말의 유혹도 이길수 있다.
2.“거짓 증거”란 죄 의 특성
1)인간에게 가장 보편적인 범죄이다. 모든 구약의 예언자들이 그 당시 사회의 부패를 지적할 때, 사람들의 거짓됨을 지적하였다.(시116:11, 롬3:23)
(예)사6: 웃시야 욍이 죽던 해, 성전에 들어간 이사야는 하나님을 뵙는 순간, 나는 입술이 부정한 사람이라고 고백한다. 성령이 처음 지적한 범죄가 입술이 부정하다는 것이다.
인간은 하루 30,000마디를 하며 산다. 그 중에 진실을 담은 말은 얼마나 될 까?
2)인간의 마음 속 깊은 곳으로 부터 나오는 것이 거짓 증거이다. 부패되고 거짓된 성품이 거짓말을 유발시킨다. 이 죄의 근원은 궁극적으로 마귀이다.(마15:19) 주님은 마귀를 ‘거짓의 아비’라고 하셨다.(창세기의 사탄은 하나님의 말씀을 변질시키는 거짓말을 하였다.) 불행히도 사람은 하나님의 말씀보다 사탄의 말을 더 믿었다는데에 있다.
칼 보다 두려운 것은 사람의 혀이다. 화살보다 총보다 더 두려운 것이 혀이다.(약3:5-6) 혀에 맞아 죽어간 사람이, 명예를 손상 당한 사람이 그 얼마나 많은가?
형제를 이간하는 혀와 망령된 증인(잠6:16) 이러한 사람은 반드시 심판을 받는다.(마12:36) 무심코 던진 한마디. 책임없이 쏟아놓는 말, 진상을 정확히 알지 못하고 한 모든 말들로 인해 심판을 받는다.
3.거짓말을 하게 되는 원인
1)악의. 의도적으로 남을 파괴하고자 함
2)두려움. 어려운 일이 생겼을 대 현실을 도피하기 위해
3)부주의. 신중하게 생각하지 않고 부주의하게 던지는 말에서
4)허영. 자신을 과대하게 선전하고 자랑하고 싶어하는 심리에서
5)이기심. 신의 이기심을 채우기 위한 지나친 현실주의에서
4.거짓 증거에서의 승리 하는 방법
1)거짓을 죄로 인정하라. ‘이것은 어쩔 수 없으니까’ 하고 합리화를 꾀하지 말고 하나님과 사람 앞에서 죄로 인정하라.(요일 1:9)
(예)무디는 자꾸 거짓말이 튀어나오는 제자의 고민에 대해, 이미한 거짓말은 어쩔수 없으나 앞으로 거짓말을 할때는 ’이건 거짓말이요‘라고 꼭 말하시요
2)자기의 일에 충실하고 남의 일에 간섭하지 말라. 많은 거짓말이 남의 일을 간섭하는데서 유발한다. 한 마디 하지 않으면 자기의 존재가 무시당하는 것으로 착각을 하는 사람은 없는 말도 만들어서 하자니 거짓말을 하게 되는 것이다.(벧전4:13이하) 남의 일보다 나의 모습, 상태, 인격에 더 괸심을 두어야 한다.
3)소문을 퍼뜨리는 사람들, 말을 많이 하는 사람들과 함꼐 있지 말라.
4)말을 적게하라.(잠언10:19, 약1:19)
5)경건되고 거룩한 일에 바쁘라.(잠20:19, 레19:16)
6)참된 것을 말하고 사랑 안에서 말하는 경건의 훈련을 쌓으시요(엡4:15,25) “위대한 사람은 사상에 대해 논하고, 평범한 삶은 사건에 대해 이야기하고 조잡한 사람은 사람을 말한다.”
7)주님께 열납될 수있는 말을 하라.(시19:14) 이 말을 주님이 들으시면? 주께서 들으셔도 부끄럽지 않는 것을 말하자. 옳바른 재판을 하라(솔로몬의 아이 재판)
8)가서 획안하기 전 까지는 남에 대한 나쁜 말도 믿지 말고 옮기지 말라.
(예)어떤 성자는 자기자신의 언어생활의 훈련을 위하여 3가지 질문을 했다.
①이 이야기는 사실인가?
②이 이야기는 남에게 해도 좋은 것인가?
③이 이야기는 꼭 남에게 해야만 하는가? 이 지문을 통하여 자기의 언어생활을 훈련시켰다.
9)나에 대한 어떠한 중상이라 할찌라도 사실이 아닌 것은 무시해 버리시요. 너무 민감하지 말라. 주님도 ‘먹기 좋아하고 포도주를 탐하는 사람’으로 중상을 받았으나 묵묵하였다.
10)자신의 언어생활을 위해 진지하게 기도하십시요.(잠30:8) 주여! 내 혀에 파숫군을 세워 주십시요==시편기자
11)성령충만을 기도하라. 날마다 성령의 인도를 받는 사람은 참된 인격, 인품을 가질 수 있으며 거짓에서 승리할 수 있다.
*참고자료* 웨스트민스터 소요리 문답 (제 5계명 부분)
문 76.아홉째 계명이 무엇입니까?
답. 아홉째 계명은 “네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라”하는 것입니다. -출 20:16
문 77.아홉째 계명에서 요구하는 것이 무엇입니까?
답. 아홉째 계명에서 요구한 것은 사람과 사람 사이의 진실과 우리 자신과 우리 이웃 간의 좋은 평판을 유지하고 증진시키는 일입니다. 특히 증언하는 일에 있어서 그렇게 하라는 것입니다. -엡4:25,롬1:8,고전13:4-5,잠22:1,빌4:8,슥8:16,벧전3:16,행 25:10
문 78.아홉째 계명에서 금하는 것이 무엇입니까?
답. 아홉째 게명에서 금하는 것은 진실에 어긋나는 일이나 우리 자신이나 우리 이웃의 좋은 평판을 해치는 모든 일입니다. -레19:15,벧후 2:2,빌3:18-19,잠19:5
맺는 말
언어생활의 실패는 하나님의 심판이,(시5:6)“거짓말을 하는 자를 멸하시리라”
승리에는 하나님의 축복이 있다.(슥8:15,잠12:22)“거짓입술은 여호와께 미움을 받아도 진실히 행하는 자는 그의 기뻐하심을 받느니라”
**이토록 심각하게 다루시는 이유**
진리의 하나님이시기 때문이다. 거짓말을 할수 없으신 하나님은 거짓이 추방된, 참되고 거룩한 진리 안에서의 교제를 보고 싶어 한다.
*거짓에 대한 교훈
1)야고보. 혀를 잘 다스리는 것이 참된 신앙을 알아보는 시금석이다.(약1:26)
2)링 컨. 거짓은 잠시 사람을 속일수 있으나 영원히 속일수는 없다.
3)삽비라. 거짓말 때문에 생명을 잃었다.(행5:3ff)
4)잠 언. 진실한 입술은 영원히 보장되지만 거짓된 혀는 잠시 존재한다.
5)진실된 언어는 진실된 인격을 보여주는 것이다.
(예)독일의 어떤 기독교인이 설암으로 혀를 절단하는 수술을 받아야 했다. 의료진들이 그녀에게 마지막으로 하고 싶은 말을 물었다. “자매여! 마지막으로 하고 싶은 말이 있습니까?” “주님!주님의 은혜가 이미 저에게는 족합니다. 저는 그저 주님만을 사랑합니다.”라는 감격스러운 간증을 남겼다. 나의 언어생활은 어떠한가? 진리의 주님, 그리스도 앞에 나오셔서 거짓을 버리고 참을 소유하시오
십계명 강해9. 이웃의 것을 탐내지 말라(출20:17,신5:21)
서 론
다른 계명은 죄악의 행위와 관련된 것들이기 때문에 그 범죄행위를 눈으로 볼수 있는 것들이다. 그러나 탐심은 죄악의 욕망이며 죄악의 동기이며 보이지 않지만 실제하고 있는 죄이다. 내적 시고와 정서와 관련된 죄이다.
탐심은 십계명 전체를 범하게 되는 (Mother Sin)이다. 이는 내게 소유권이 없는, 이웃에게 속한 것을 부당하고 불의한 방법으로 탐내기 시작할 때 저지르게 된다.
본 론
Ⅰ.어의
하마드(οθιυμεθν) :탐내다.
* 남의 것을 바라거나 탐하는 것(출20:17, 34:24, 미2:2)
*“충족한 것 보다 우리가 더욱 원하는 것들”
*타 바: 악한 소유욕, 불법적인 욕심
2. 탐심의 본질
1)인간의 가장 보편적인 죄(아담과 하와//하나님처럼 될 수도 있다는 유혹에 넘어갔다. 롯과 그아내, 돈으로 성령을 사려고 하였던 시몬의 죄, 가롯 유다.)
2)죄악의 뿌리(약1:15) 욕심이 잉태하여 죄를 낳는다. 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리이다.(딛전6:10) 아합 왕이 나봇의 포도원을 탐내어 팔기를 강요하다가 거절하자, 거짓증인을 내서워 함정에 빠뜨린다.(9) 나봇을 사형에처한다.(6) 포도원을 배앗았다.(8) 이 탐심은 그 죄 하나로만 끝나는 것이 아니라 모든 죄를 가져오는 원천적인 동기이다.
3)우상숭배(골3:5) 탐심을 가진 사람은 하나님보다 더 사랑하는 것을 가지고 있기 때문에 우상으로 나타난다. 탐심은 중지할 수 없는 것으로 계속적으로 파멸의 심연으로 몰고 간다. 탐심은 어떤 고상한 생각이나, 위대한 정신도, 위대한 사고도, 하나님을 향한 영성이 있을 수없으므로 우상만으로 있게된다.
4)성경이 가장 경계하고 있는 죄(눅12:15) 추수하여 곳간을 넓힐 계획에 있는 부자. 물질이 많이 있으면 마음이 평안할 것 같지만 하나님이 불러가시면 그만이다. 사람의 생명이 소유의 넉넉함에 있는 것은 아니다. 네 탐심을 물리치라.
3. 탐하지 말아야 할 것들
1) 유형적인 탐심: 이웃의 집, 이웃의 아내, 이웃의 남종과 여종(유괴하여 돈을 요구하는 사건들), 이웃의 소나 나귀, 무엇이든지
2) 무형적인 탐심: 명예에 대한 탐심, 권력이나 지위에 대한 탐심, 쾌락에 대한 탐심 지식에 대한 탐심.
4. 탐심이 가져오는 결과
1)신앙성장을 불가능하게 한다.(딛전 6:3ff)
2)건강을 파괴한다.(잠 28:16)
3)여러가지 시험에 빠지게 한다.(딤전6:9)
4)우리의 공동체를 파괴 시킨다.
5)하나님 나라에 들어가지 못하게 한다.(엡5:5)
5. 탐심을 이기는 비결
1)탐심이 죄라는 것을 깨달아야 한다. 자그마하게 생겨나는 것에서 시작하여 가정의 영역에 들어와서 되악을 즐기기 시작한다. 한번 해 볼려는 유혹과 행동직전에는 자기 합리화를 시도하여 범죄가 아니라고 단정한 후 행동에 옮기게 된다.
2)자족할 줄 아는 마음을 가질 것(빌4:12) 만족할 줄 모르면 영원히 상대적 빈곤을 느끼도 불행을 가져오게 된다. 지금의 생활에 만족할 줄 모르면 더 큰 것을 갖고자 하며 온갖 수단을 동원하게 된다.(비정상적인 방법과 수단// 권력과 사기로 억울한 사람을 만들고 빼앗아 버린다.)
이런 사람은 벌을 내리시는데 세상사람들은 천벌을 받았다고 한다. 권력으로 세상 벌은 안받았지만 하나님의 벌은 받았다는 것이다.
3)드리는 것을 배울 것(잠21:26) 주는 것을 배우기 전까지는 빼앗으려는 욕망으로 부터 자유할 수 없는 것이 인간이다. “우리가 준 것은 우리가 가지고 있는 것이다. 그러나 우리가 꼭 붙들고 있는 것은 실상 다 잃어버린 것이다.” “우리가 인생의 최후의 순간에 다다를때 문제가 되는 것은 우리가 얼마나 벌었는냐가 아니라 우리가 얼마나 주었느냐 하는 것이 문제가 된다.” 하나님의 심판대 앞에 설때 문제가 되는 것은 얼마나 가치있는 거룩한, 보람있는 것을 주었느냐에 있다.
2)믿음으로 이길 것--하나님께로서 난자 마다 이김(요일 5:4) 삭개오가 변화되어 토색한 한 것의 4배를 갚았던 것은 예수님을 만난 것, 단 한가지 이유였다. 토색은 2배만 갚아도 되는데 이러한 결정은 거듭남의 변화로만되어진다. “진리를 알지니 진리가 너희를 자유하게 하리라”는 말씀은 탐심을 이기는 가장 큰 힘이 믿음에 있음을 보여주는 귀절이다.
3)무가치함을 알 것(전5:10) 자기가 지켜야 할 소유의 한계성을 알아 분수에 맞는 생활을 해야 한다.
4)신령적인 일을 더욱 도모 할 것
5)기도로서 이김
*참고자료* 웨스트민스터 소요리 문답 (제 10계명 부분)
문 79.열째 계명이 무엇입니까?
답.열째 계명은 “네 이웃의 집을 탐내지 말지니라, 네 이웃의 아내나, 그의 남종이나, 그의 여종이나, 그의 소나 그의 나귀나, 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말지니라”하는 것입니다. -출 20:17
문 80.열째 계명에서 요구한 것이 무엇입니까?
답. 열째 계명에서 요구하는 것은 우리 이웃과 그에게 속한 모든 것에 대하여 옳고 사랑하는 마음을 가지면서 우리 자신의 처지에 대하여는 완전히 만족을 느끼는 일입니다. -히 13:5, 딤전 6:6, 빌 2:4, 딤전 1:5
문 81.열쩨 계명에서 금하는 것이 무엇입니까?
답 열째 계명에서 금하는 것은 우리 이웃의 잘 되는 것을 시기하고 싫어하면서 우리 자신의 처지에 불만을 가지는 일과 이웃의 소유에 대하여 부당한 행동을 하거나 탐욕을 가지는 모든 것입니다.-고전 10:10, 갈 5:26,약3:14-16,롬 7:7,골3:5
문 82.사람이 하나님의 계명을 완전히 지킬 수 있습니까?
답 인간이 타락한 이래로 이 세상에서 하나님의 계명을 완전히 지킬 수 있는 사람은 하나도 없습니다. 오히려 생각과 말과 행위에 있어서 날마다 계명들을 어깁니다. 전 7:20, 요1:1:8 창8:21,약1:14,3:2-8,시19:1-12,왕상 8:46
맺는 말
십계명은 그리스도인의 생활윤리나 삶의 규범을 보여주는 말씀이다. 그리스도인의 신앙생활은 하나님의 아들되신 예수님에 대한 지속적인 신뢰가 전부이다. 죄와 파멸의 세상에서 인생의 중요한 부분을 결정할 때, 어찌할 바를 몰라 방황할 때 계속적으로 적용해야할 표준이다.
1-4계명. 하나님을 사랑한다면 우상에 절할 수도 없고 이름을 망령되이 일컬을 수도 없을 것이다. 5-10계명. 지음받은 인간이 하나님 앞에서 갖추어야 할 업숙한 삶의 태도는 경외와 순종이다. 그 순종의 방법은 사랑이다.(막12:30-31)
주님의 십자가 앞에 나아와 하나님의 사랑을 알기 전 까지는 이 말씀에 순종할 수 없다. 십자가 앞에서 나를 얼마나 사랑하셨는지를 깨닫으므로 십계명을 실천하는 은총이 있기를 바랍니다.
출처 :3927Bible 말씀연구소 글쓴이 : 운영자 예은.
'<<<강해설교이론>>> > - 십계명 연구' 카테고리의 다른 글
| 십계명 (十誡命)에 대한 이해 (0) | 2020.02.15 |
|---|---|
| 십계명 강해 (0) | 2020.02.15 |
| 십계명의 신학적 의미 (0) | 2020.02.15 |
| 십계명의 특징 (0) | 2020.02.15 |
| [스크랩] [출애굽기] 십계명 강해. 구약설교 (0) | 2020.02.15 |