[스크랩] 로마서 (1) 프리셉트 로마서

                               

Precept Upon Precept

BIBLE STUDY SERIES

 

 

 

 

(I)ROMANS

로 마 서 (I)

 

 

 

로마서는 믿음의 헌장이요, 신앙의 기초이며 교리의 시금석일 뿐 아니라 복음에 대하여 그 어느 성경보다도 분명하고 확실하게 밝혀 놓은 정금과 같은 보고입니다.

 

 

사 람 을 하 나 님 의 말 씀 으 로 세 우 는

프리셉트성경연구원

서울특별시 동작구 사당동 190-220 ☏02-596-2217 www.precept.or.kr

 

이 규 봉 목 사

 

 

 

 

 

 

로마서(I) 제1과 개관 PRECEPT 성경연구원 2002. 12. 9 이 규 봉

로마서 개관

목표

로마서의 개관을 통해 로마서에 대하여 전반적으로 이해한다.

이해할 것

1.로마서의 내용, 책의 구조를 이해한 다. 2.로마서의 기록 목적은 무엇인가?

기억할 것

1.로마서는 부름받은 자들에게 기독교 교 리에 대한 재확립을 위해 기록되었다. 2.로마서는 오늘 나에게 주신 말씀이다.

적용할 것

1.로마서의 저자는 오늘 나에게 무엇을 말하 는가? 2.저자의 열망은 무엇인가?

장	제목	주요 내용	주제	내용분해	장	제목	주요 내용	주제	내용분해
1	X의 복음 과 θ의 의 (1:1-17) 인간의 타락과 θ의 진노 (18-32)	*1:1-17--문안, 복음 설명, 믿음과 θ의 의 ◈이방인들을 정죄 ⇒의인은 믿음으로 *1:18-32--θ의 진노와 타락한 인간들	Paul은 θ의 복음을 위해 부르심을 받았는데 그 복음은 이방인이나 헬라인이나 유대인이나 모든 믿는 자에게 주시는 θ의 능력이다.	☆구원의 대상 (1:1-3:20) -모든 인간 은 죄인 (1:1-3:20) -θ의 구원 (3:21-3:32)       ◐유대 율 법주의자 들에게 (3:21-5장) ☆구원의 방법 (3:21-5장)                     ◐율법 폐 기론자들 에게 (6-8장)   ☆구원의 결과 (6-8장)	9	θ의 주권으로 선택한 이스라엘(θ의 뜻대로 하시는 선택)	*이스라엘의 선택 ▶θ의 주권(선택) *이스라엘의 넘어짐	θ의 이스라엘은 하나님께서 選擇한 百姓이었지만 믿음에 있지 않고 行爲를 依支했기 때문에 法에 이르지 못하였고, 오히려 異邦人 중에서 하나님의 主權的인 選擇과 부르심을 받은 자들이 믿음에서 義를 얻고子女가 되었다.	☆구원의 주권(이 스라엘 의 구원 (9-11장)   9장/10장 9장-θ의 선택 10장-사람의 책임               ☆구원 받 은 자의 삶 (12-16) ☞하나님 을 향해 (12장)   ☞사회를 향해 (13장)   ☞신자들 사이 (14장)
2	θ의 판단과 참 유대인	*하나님의 판단(공평) -진리대로(2:2) -행한대로 보응(2:6) *참 유대인과 참 할례 ◈유대인 정죄 ⇒마음의 참 할례(θ을 향한 믿음)	하나님께서는 그 행한 대로 보응하신다. 하나님은 외모로 사람을 취하지 않으시며, 하나님의 율법은 행함에 그 가치가 있고, 율법을 행하는 자가 참유대인이요 의인이다.		10	온 땅에 전할 복음(믿음은 들음에서 들음은 말씀으로)	*자기 열심을 좇는이스라 엘 *θ의 의--믿고, 시인 *θ의 말씀을 들음 ▶인간의 책임(전파)	하나님의 義를 모르고 자기의 義를 좇은 이스라엘은 이방인들 보다 믿음의 말씀을 먼저 들었지만 順從치 않았다. 그러나 하나님의 義는 믿고 是認하는 것이며 믿음은 들음에서 들음은 그리스도의 말씀을 말한다.
3	모두가 죄인 의는 믿음으로	*의인은 없고 모두 죄인(3:4, 9, 10) ◈모두를 정죄 ⇒믿음으로 의(22) *율법의 목적--믿음으로 의롭게 됨(31)	모든 사람이 죄로 말미암아 하나님의 영광에 이르지 못하였으나 믿는 자는 JX의 구속으로 값없이 의롭다 함을 입었다.		11	후회하심이 없는 θ의 선택	*이스라엘의 거부와 이방 인의 구원 *이스라엘을 버리지 않으 심	하나님의 百姓인 이스라엘의 拒否로 救援이 異邦人에게 이르게 되었지만 하나님은 결코 自己 百姓을 버리지 않으시며 유대인이나 異邦人 모든 사람에게 하나님은 긍휼을 베푸신다.
4	믿음으로 얻은 아브라함의 의	*Abraham의 믿음과 의(4:4-8)--다윗의 예(증언) -행위가 아님(2) -믿음을 의로 여기심(9)	JX를 믿는 자에게 주시는 의--예수님은 우리를 의롭다 하시기 위해 고난 당하시고 살아 나셨다.		12	몸을 산 제사로 드리라	*θ과의 개인적 관계 -몸을 산 제사로 드리라 -영적 은사 ▷하나님과의 관계 *다른 신자에 대한 책임 -행위 ▷신자와의 관계	勸勉 -너희 몸을 거룩한 산 제사로 드리라 -하나님의 뜻을 分別하라. -믿음의 分量대로 지혜롭게 은사를 사용하라. -열심을 품고 主를 섬기며 모든 사람에게 善을 行하라.
5	Adam으로 저주 X로 회복	*X를 통한 θ의 사랑 -θ과의 화평(화목) *아담과 X	화목을 얻게 하기 위해 이 땅에 오신 예수 그리스도		13	다스리는 권세들에게 복종하라	*권세들과 정부에 대한 태도 ▷사회와의 관계	-두려움과 良心을 가지고 權勢들에게 屈服하라. -사랑을 實踐하라. -단정히 行하라. -情欲을 위해 肉身의 일을 도모 하지 말라.
6	죄에 죽고 하나님(의)께 살고	*X와의 연합: 세례(X의 의가 나의 의 가 됨) *X와 함께 죽고 X와 함께 산다 *의의 종으로서의 삶	죄의 종으로부터 해방시키신 JX는 영생을 주셨다.		14	연약한 신자와 강한 신자	*약한 자와 강한 자에 대 한 태도 *양심의 문제 *판단하지 말라	-서로 批判 하지 말라.(음식, 절기문제) -聖靈 안에서 義와 평강과 희락을 추구하라. -화평의 일과 덕을 세우는 일을 힘쓰라. -모든 일을 믿음을 좇아 行하라.
7	원하기는 선, 행하기는 악(마음속의 두 법)	*율법으로부터 해방 *율법은 죄를 깨닫게 함 *두 개의 법(선,악)의 갈등	지체속에 있는 죄의 법, 즉 사망에서 건져 내신 분은 오직 JX이시다.		15	한 마음으로 서로 받으라	*서로 하나되고 서로 용 납하라 *바울의 개인적 계획	-强한 자가 軟弱한 자의 弱點을 擔當하라. -서로 하나되고 서로 容納하라. -Paul의 개인적 계획
8	θ의 후사는 성령으로 승리	*θ의 자녀--성령이 있다 *양자 --성령으로 말미암아 승리하는 삶	죄와 사망의 법에서 해방하신 JX를 통한 하나님의 사랑은 성령의 사역을 통해 나타나고 지상의 어느 것도 끊을 수 없다.		16	개인적 문안 경고와 축도	*문안인사 *분쟁 경고 *축도	-問安 -分爭에 대한 警告 -祝禱

 

 

 

 

 

 

로마서(I) 제2과 개관 PRECEPT 성경연구원 2002. 12. 9 이 규 봉

로마서의 개관도표

목표

로마서의 개관을 통해 로마서에 대하여 전반적으로 이해한다.

이해할 것

1.로마서의 내용, 책의 구조를 이해한다. 2.로마서 기록 당시의 배경을 이해한다.

기억할 것

1.로마서는 부름 받은 자들에게 기독교 교 리에 대한 재확립을 위해 기록되었다. 2.복음을 부끄러워하지 않는 바울을 기 억한다.

적용할 것

1.하나님의 백성으로서 나에게 어떠한 삶을 요구하는가? 2.나의 믿음과 바울의 복음과 차이점은 없는 가?

책 제목

복음에 나타난 하나님의 의(1:17)

장 제 목

약속의 복음(1-17) 진노아래있는 이방인(18-32)

유대인들에 대한 하나님의 판단

온 세상에 대한 하나님의 심판

바랄 수 없는 중에 믿은 Abraham

화목제물이신 예수

죄에 대하여 죽고 θ을 대하여 살고

한 다른 법과 싸우는 의인

성령으로 사는 의인

θ으로 말미암은 이스라엘

복음을 순종치 않은 백성

구원 얻을 이스라엘

의인이 드릴 산 제사

권세자들에게 복종하는 의인

연약한 자를 비판하지 않는 의인

한마음으로 한 뜻이되는 의인

복음으로 견고케 하라

중심단어

복음, 바울,너희, θ의 진노, 내버려 두다.

판단, 진노의 날, 유대인, 행함, 율법.

의(의롭다), 구속, 은혜, 죄인.

아브라함, 의로 여기심 믿음.

은혜, 선물, 의인, 범죄, 영생.

죽다, 죄, 종, 의, 자유.

율법, 선, 행하다, 악, 내 속, 내 지체.

성령, 영, 소망, 이기다.하나님의 후사(자녀)

이스라엘, 약속, 부르다, 백성.

하나님의 의, 믿음, 의, 구원, 듣다, 백성

자기 백성, 구원, 은혜, 택함, 감람나무,긍휼.

제사(예배), 지체, 은사, --하라,

권세(자), 굴복, --하라.

주를 위하여, 형제,

서로--하라, 바울(나), 섬기다.

뵈뵈, 문안하라. 감사, 복음, 견고케 함, 영광.

장

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

분 할   구 획

敎 理

實 踐

우 리 의 救 援

우 리 의 責 任

人間의 罪 3:20

하 나 님 의 救 援

人 間 의 實 踐

구원의 필요

救援의 方法

救援의 結果

主權의 범위(하나님의 主權)

救 援 의 生 活

하나님의 震怒

θ의 恩惠

하나님의 能力

하나님의 主權

하 나 님 의 榮光

罪 의 從

하 나 님 의 從

섬 기 는 從

人 間 의 罪

하 나 님 의 義

하나님의 主權

救 援 받 은 者 의 生 活

이방인

유대인

모든 인류

칭의 방법

칭의 결과

이스라엘의 선택

이스라엘의 배반

후회하심이없는 선택

하나님께 대한

국가에 대한

15:3 형제에게

문안

죄

율법

성령

저 자

◈Paul(1:1) -JX의 종(1:1) -사도로 부르심을 받음(1:1) -복음을 위하여 택정함을 입은 자(1:1) -X로 말미암아 은혜와 사도의 직분을 받음(1:5) ⇒자신의 사도직에 대해 θ께로 서임을 강조

수신자

*로마에 있는 자들(1:7) *하나님의 사랑을 입은 자(1:7) *성도로 부르심을 입은 모든 자((1:7) *JX의 것으로 부르심을 입은 자들(1:6) ①온 세상에 전파되는 믿음을 가진 자들(1:8) ②믿음이 견고케 해야 할 필요가 있는 자들(1:11) ③열매를 더 맺어야 할 사람들(1:13) ⇒이 시대의 우리들에게 주시는 서신 ④다시 생각해야 할 사람들(15:15) ⑤스스로 선함이 가득, 능히 서로 권하는 자 ⇒복음을 다시 설명하므로 그들의 믿음이 견고히 서야함

저작 목적

◈너희로 다시 생각나게 하려고(15:14-15) “내 형제들아 너희가 스스로 선함이 가득하고 모든 지식이 차서 능히 서로 권하는 자임을 나도 확신하노라 그러나 내가 너희로 다시 생각나게 하려고 하나님께서 내게 주신 은혜로 인하여 더욱 담대히 대강 너희에게 썼노니” -그들에 대한 사랑과 관심 표현--믿음, 기도(1:9) -복음 설명(1:15) -가지 못하는 처지 설명(15:22) -추후 방문 계획 설명(15:28)---예루살렘→서바나(스페인) -기도 부탁(15:30) -뵈뵈 영접 부탁(16:1) -문안 부탁(16:1-16) -분쟁에 대한 경고(16:17)--유대 율법주의자/율법 폐기론자 -동역자들의 안부(16:21-23)

저작시기 / 장소

◈A.D.58년경 고린도에서 쓰여짐 행 19:21, 고전 1:14(가이오 언급), 행 20:3--3차 전도 여행에서 그리스 방문시 고린도에서 석 달간 머물렀다. 1.바울은 아직 로마를 방문한 적이 없다(롬15:23, 1:13) 2.바울은 예루살렘을 방문하여 성도들의 헌금을 전달한 후 로마를 방문할 것을 계획하고 있다(롬 15:24-26) 3.바울은 서바나(스페인)으로 가는 도중에 로마를 방문하려고 한다(롬 15:24, 28) 4.바울은 자기 지역에서의 복음전파를 마치고 새로운 지역을 찾고 있다(롬 15:19-20, 23)--그의 3차 전도여행 끝, 혹은 끝 무렵 5.바울은 전에 브리스길라 아굴라 부부와 함께 동역했다(롬 16:3-5;행 18:2) 6.바울은 가이오와 함께 머물고 있다. 그는 또한 그와 함께 있는 다른 이들도 언급하다(롬 16:21-23)

배 경

◇교회사적 배경--복음을 왜곡하는 두 파벌의 대립 ①율법폐기론자들(반 율법적인 사람들)--율법이 아니라 은혜로 구원을 받았기 때문에 마음에 원하는대로 하며 살아갈 수 있다고 가르침--죄를 지으면 지을수록 그 죄를 용서해 주시는 하나님의 은혜를 더욱 많이 드러내게 된다고 주장 ②율법주의자들(유대인들)--은혜로 구원을 받았으나 율법은 반드시 지켜야만 한다고 생각-그리스도 안에 있는 믿음에 ‘율법의 행위’를 부각시킴 ◇역사적 문화적 배경--로마교회:유대인과 이방인들로 구성 ①헬라인의 인류 구분: 헬라인(Greeks) / 이민족(barbarians) ②로마인의 인류 구분: 시민(citizens) / 외국인(strangers) ③유대인의 인류 구분: 유대인(Jews) / 이방인(Gentiles)

 

 

로마서(I) 제 3과 로마서 1장 관찰 PRECEPT 성경연구원 2002. 12. 27 이 규 봉

복음에는 θ의 의가 나타나서

목표

로마서 1장 관찰을 통해 복음과 불의한 자에 대한 하나님의 진노에 대하여 자세히 알아본다.

이해할 것

1.복음과 구원, 믿음, JX에 대하여 이해한다. 2.불신자들의 특성에 대하여 이해한다.

기억할 것

1.불경건한 자들에 대한 하나님의 진노는 그들로 하여금 내어 버려두는 것이었다.. 2.바울의 복음에 대한 열정에 대하여 항 상 기억한다.

적용할 것

1.바울의 복음에 대한 열정과 시험에 대하여 도전 받은 것은 무엇인가? 2.나는 복음을 어떻게 준비하고 있는가? 3.성도로 부름 받은 나의 삶은 어떠한가?

단락	성도로 부르심을 입고(1-7)	빚진 바울(8-15)	믿음으로 구원을 받고(16-17)			θ의 진노가 나타나고(18-23)			내어버려 두시고(24-32)
	믿음으로 얻는 구원(1-17)					불의한 자에 대한 진노(18-32)
중 심   단 어	◈너희 -이방인 중에 있던 자들(5) -JX의 것으로 부르심을 입은 자(6) -로마에 있는 자(7,15) -하나님의 사랑하심을 입은 자-성 도(7) -그들의 믿음이 온 세상에 전파됨 (8)--바울의 감사 -바울이 항상 생각하고 기도함(9) -바울이 보기를 심히 원하는 자들 (11) -믿음으로 인한 안위(12)   ◈부르심 -사도로 부르심(1) -JX의 것으로 부르심(6) -성도로 부르심(7)	◈바울 -JX의 종--매인 종(1) -사도(부르심/택정) -택정함을 입음--복음을 위하여(1)--구별 -은혜와 직분을 받음(5) ①그 이름을 위해 ②믿어 순종케 함 -θ께 감사, 쉬지 않고 기도(8-9) -보기를 심히 원함(10-13) ①신령한 은사(11)--견고케 함 ②피차 안위(12) ③열매를 더 맺게 하려 함(13) -복음의 빚진 자(14) ①모든 사람들에게(헬라인, 야만인, 지 혜자, 어리석은 자) ②복음 전하기를 원함--전할 준비가 되어 있다(15) ③복음에 대해 부끄러워하지 않음 (16)--복음의 능력에 대한 확신	◈복음 -구약에 미리 약속하신 것(2) -θ의 아들에 관한 것(2)--JX -구원을 주시는 하나님의 능력(16) -하나님의 의(17)--믿음으로 믿음에 이르게 함(오직 의인은 믿음으로 살리라)   ◈JX *인성--육신으로는 다윗의 혈통(3) *신성--성결의 영으로는 죽은 자 가운데서 부활, θ의 아들로 인정 됨(4) *은혜와 사도의 직분을 주심(5) *성도를 부르심(6) *은혜와 평강을 주심(7)			◈하나님 1.하나님께 속한 것 -하나님의 복음(1) -하나님의 능력(4, 16, 20) -하나님의 사랑(7) -하나님의 뜻(10) -하나님의 의(17) -하나님의 진노(18) -하나님의 영원하신 능력과 신성 (20) 2.행하신 일 -택하심(1) -복음을 약속하심(2) -성도를 사랑--부르심(7) -기도를 받으심(9-10) -의를 나타내심(17) -진노를 나타내심(18) -자신을 사람의 속에 보이심(19) -만물을 통해 보이심(20) -불경건한 자들을 내어 버리심 (24-32)			◈경건치 않은 자들 1.θ이 내어버린 자들--타락의 단계 ①더러움에--몸을 서로 욕되게 함(24) ②부끄러운 욕심에(26) ③상실한 마음에(28) 2.θ의 계시--핑계치 못함(20)--θ을 알 만한 것이 있었다. ①저희 속에 보이심(19)--양심, 이성, 마음 ②만물을 통해 보이심(20)--밖:창조된 만물 3.θ 계시에 대한 반응--불신자들의 삶의 단계 ①영화롭게 아니함(21) ②감사치 않음(21) ③생각이 허망해짐(21) ④미련한 마음이 어두워짐(21) ⑤지혜 있다 하나 우둔함(22) ⑥하나님을 섬기지 않고 우상을 섬김(23) 4.그들이 바꾼 것 ①θ의 영광→ 우상(23) ②진리→ 거짓 것(25)--피조물을 조물주보다 더 경배 하고 섬김 ③순리→역리(26-27) -여자들--변태적 성생활 -남자들--동성연애 5.내어버린 결과--합당치 못한 일을 함 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득, 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독 이 가득, 수근수근, 비방, θ을 미워함, 능욕, 교만, 자랑, 악을 도모, 부모 거역, 우매함, 배약, 무정, 무자비 ⇒ 의도적인 배신, 의도적인 거부(32)
대조	*부르심 / 내어 버려두심 -부르심을 입은 자--사도, JX의 것으로, 성도로(1, 6, 7) -내어 버려둔 자--불의로 진리를 막는 사람들-경건치 않은 자들(18) *복음을 믿는 자에게 주시는 구원(16) / 진리를 막는 자들에 대한 진노(18) *썩어지지 않는 θ의 영광 / 썩어질 우상(23) *진리 / 거짓 것(25) *피조물 / 조물주 *순리 / 역리(26)		주요 인물	*바울 *로마의 성도들 *하나님의 진노 가운데 있는 이방인들	주요 사건		*JX의 탄생(3) *JX의 부활(4) *만물의 창조(20)	주요 교리		*선택(1) *약속(2) *성육신(3) *부활(4) *구원(16) *칭의(17)

 

 

로마서(I) 제4과 복음에 대한 개요(롬 1:1-4) PRECEPT 성경연구 2003. 1. 6 이 규 봉

θ의 복음 JX

목표

로마서 1:1-4의 중심 주제인 복음이신 예수 그리스도에 대하여 알아본다.

이해할 것

1.복음은 하나님께서 구약을 통해 약속하셨고 JX를 통해 성취하셨다. 2.복음 그 자체이신 JX는 누구인가?

기억할 것

1.복음의 핵심은 JX의 육체적 부활에 있다. 2.복음이신 JX는 하나님이시다.

적용할 것

1.JX의 육체적 부활을 믿는가? 그것을 어떻게 설명할 수 있는가? 2.JX의 신성을 확신하는가? 성육신 하신 JX가 하나님이셨음을 증거하라.

복음	성경의 증거	복음의 핵심	JX의 신성
◈어원 *ευαγγελιον(유앙겔리온):gospel, gospel of Christ Gospel of God(Kingdom) -좋은 소식, 기쁜 소식 -하나님께서 JX를 통하여 이스라엘을 향한 당신의 약 속을 성취하셨고, 구원의 길이 만민에게 열려졌다고 하는 기쁜 소식(good news)이다. -롬 1:1-4---JX에 관한 것(성육신, 죽음, 부활) 만인의 주--구원자 -Gospel:신의 말씀, 그에 관한 것, 좋은 소식(사 40:9;52:7; 눅 2:10) 기쁜 소식(눅 10:15)   ◈복음의 역사성 -갑자기 일어난 一時的 事件이 아니라, θ께서 이미 舊約時代의 先知者들을 通하여 約束 * 先知者들에게 : 人類救援의 意志表明 → 約束 * JX의 事件 : 實現 → 成就   ◈복음의 중심 *예수 그리스도 ⇒ Messiah, θ의 아들 ①다윗의 子孫(삼하7:12, 시132:11, 사11:1) ②죽은자 가운데서 復活: 舊約의 豫言--시16:10, 사53:10~12 新約의 福音 傳播者들의 强調--행2:31~32, 14:10, 13:33   ◈복음의 능력 *믿는 자에게 救援(롬1:16) *믿음으로 믿음에 이르게 함(롬1:17): 하나님의 義가 나타남 ⇒바울의 자랑(부끄러워하지 않음), 복음전파의 열망(15-16)   ◈복음의 내용 ①JX의 성육신 ②JX의 죽으심(출 12:1-3, 21-28(예언) ⇒요 1:29;눅 22:15-20; 고전 5:7(증거 및 성취) ③JX의 장사되심(⇒ 죽음의 확증) ④JX의 부활하심(시 16:9-11;욘 1:17, 2:10(예언) ⇒ 마 12:38-40(JX의 증거)행 2:23-36(성취) ⑤JX의 보이심(⇒ 부활의 확증) 고전 15:1-8;행 2:22-32, 3:11-26, 4:8-13 (복음의 4가지 요점--죽으심, 장사되심, 부활하심, 보이심)	◈예언 *聖經에 約束됨(成就 되었음): 고전15:1~18, 롬1;2 1.그리스도의 죽음 유월절 어린羊(출12;1~3,21~28) -이스라엘 百姓→ 救援:規例, 子孫이 永遠히 지킴 θ의 어린羊(요1;29) -요한의 證據: 世上罪를 지고 가는 어린羊 -晩餐에서의 몸과 피(눅 22:15~20)--- 몸을 記念, 피: 새 言約 -유월절 어린羊(고전5:7)--- 그 리스도께서 犧牲되심 2.그리스도의 부활 -θ께서 살리심(행2:23~36)---죽 으심, 葬事되심, 살리심, 證人 -다윗(先知者)이 이미 보고 X 의 復活하심을 말함---내 右 便에 계심 시편 인용: 행2;23~36 여호와께서 準備하심--- 요나 의 標的(욘1;17,2;10), 人子(X): 3日(마12:38~40)   ◈성취(實際的 事件) *행2:22~32 ①죽으심, ②葬事되심, ③살아나심, ④보이심 *행3:11~26 --先知者들을 通해 約束하신 X 를 보내심 (죽으심, 復活하심--우리가 이 일의 證人) *행4:8~13, 시118:21~24 --오직 救援은 X (人間에게는 없다) JX→十字架에서 죽음, 復活 (θ께서 살리심) ⇒실제적 사건	◈JX의 부활 1.육체적 부활 ①J 自身의 證據하심(요나의 標的: 人子) “예수께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적 을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느 니라 요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것같 이 인자도 밤낮 사흘을 땅 속에 있으리라”(마 12:39-40) ②復活하신 예수를 靈으로 생각 ⇒만져보라 : 살과 뼈가 있음(肉體) “이 말을 할 때에 예수깨서 친히 그 가운데 서서 가라사 대 너희에게 평강이 있을 지어다 하시니 저희가 놀라고 무서워하여 그 보는 것을 영으로 생각하는지라 예수께서 가라사대 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 일어나느냐 손과 발을 보고 나인줄 알라 또 나를 만져 보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라 이 말씀을 하시고 손과 발을 보이시나 저희가 너무 기쁘므로 오히려 믿지 못하고 기이히 여길 때에 이 르시되 여기 무슨 먹을 것이 있느냐 하시니 이에 구운 생선 한 토막을 드리매 받으사 그 앞에서 잡수시더라(눅 24:36-43) ③聖殿 : JX의 肉體(사흘 동안에 일으키리라) “이에 유대인들이 대답하여 예수께 말하기를 네가 이런 일을 행하니 무슨 표적을 우리에게 보이겠느뇨 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동 안에 일으키겠느뇨 하더라 그러나 예수는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라 죽은 자 가운데서 살아 나신 후에야 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경 과 및 예수의 하신 말씀을 믿었더라(요 2:18-22) ④도마가 직접 만져 봄 “여드레를 지나서 제자들이 다시 집 안에 있을 때에 도마 도 함께 있고 문들이 닫혔는데 예수께서 오사 가운데 서 서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 하시고 도마에 게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보라 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라(요 20:26-27)   2. 부활이 증명 하는 것 ①그리스도의 神性(하나님의 아들)--- 롬 1:4 ②예수의 犧牲--- 罪의 모든 刑罰 치름: 열납 됨(롬 4:24~25, 고전 15:17) ③X의 부활--믿음의 근본(고전 15:12-19) 그리스도가 다시 살지 못하였으면 믿음도 헛 것 여전히 罪 가운데 잠자는 자도 亡함 사람가운데 더욱 불쌍한 자들	◈의미 JX=하나님 ①모든 본질, 성품, 존재에 있어서 하나님과 하나이시고 동등함 ②예수께서 신인(the God Man)이 되심 ③성육신 하신 하나님(God incarnate) ⇒ 육신이 되신 하나님(God in the flesh)   ◈JX는 하나님이심 -요 1:1--말씀→ 하나님 -요 1:14--말씀→ 육신→ JX   -요 8:58-59-- JX의 先在性(아브라함이 나기 전부터) -출 3:14--스스로 있는 자(I am who I am)→ 하나님 -요 8:24-- I am He JX→ 하나님 내가 그이다(εγωεμι)= I am who I am -요 10:30-33--JX와 하나님은 하나 -히 1:3-- JX→ 하나님 榮光의 光彩 本體의 形狀 *광채(απαυγαμα) ①빛 자체로부터 비쳐 나오는 것(수동) ②빛 자체(능동) *형상(χαρακτηρ): 사진, 각인, 도장 찍혀진 -하나님 자신의 본질과 똑같은 것 -보이지 않는 하나님이 보이게 나타나신 분   ◈본질, 성품, 존재에 있어서 하나님과 같은 JX -골 2:9--신성의 모든 충만이 그 육체에 거함 -골 1:15-19--하나님의 형상(εικον) 先在性, 創造主, 만물보존, 교회의 머리, 만물의 으뜸, 죽은자 가운데서 먼저 나신 자(πρωτοτοκος) -요 20:28-29--My Lord and my God(도마의 고백) -요 17:5--창세전에 아버지와 함께 계심(영화를 함께) -사 42:8--영광을 다른 자에게 주지 아니함(θ의 이름)   ◈성육신 하신 하나님 JX -사 7:14--동정녀 탄생 약속:임마누엘 -마 1:21-23--J의 탄생: 선지자에게 약속하신 것:임마누엘 -사 9:6--한 아기→ 어깨→ 政事: 奇妙者, 謀士 전능하신 θ, 永存하시는 아버지, 평강의 왕 -사 43:10-11--θ 자신이 구원자(하나님 이외에는 구원자가 없다) -미 5:2--유대 족속중에 태어남--베들레헴 탄생--“根本은 太古에 太初에니라” -눅 2:4-7, 11--요셉:유다족(다윗)--베들레헴에서 탄생--그리스도, 주, 구주 -사 44:6--여호와: 처음, 마지막, 유일신 -계 1:7-8, 17-18-- J: 알파, 오메가, 이제도 있고 전에도 계셨고, 장차 올 자

 

 

 

로마서(I) 제5과 복음에 대한 개요 PRECEPT 성경연구 2003. 1. 6 이 규 봉

θ의 의를 이루는 복음

목표

로마서 1:16-17의 연구를 통해 인간이 하나님의 의에 어떻게 이르며, 불의한 자에 대하여 알아본다.

이해할 것

1.로마서 1장에서 복음과 관련된 인물에 대하여 이해한다. 2.복음과 하나님의 의에 대하여 이해하기 위한 주요 단어를 연구하고 이해한다.

기억할 것

1.우리에게 이루어진 하나님의 의는 절대적인 하나님의 은혜임을 기억한다. 2.구원과 θ의 의는 복음의 능력이다. 그러므로 복음을 전하는 것은 θ를 이루는 것이다.

적용할 것

1.나는 복음에 대하여 어떠한 자세를 취하는가?(바울은 빚진 자라고 하였다) 2.나는 하나님의 의로운 자인가? 그렇다면 나의 삶가운데 하나님의 뜻이 실천되고 있는가? 3.내가전하는 복음은 하나님의 능력인가?

하나님의 복음	복음의 빚진 자	복음의 능력
		구원에 이르게 함						하나님의 의를 이룸
◈복음의 내용 1.죽으심 2.장사지낸 바 됨 3.살아나심 4.보이심 ◈복음의 핵심 *JX(부활) ◈하나님 1.복음의 근원(주체=주인) 2.행하신 일 ①성도를 부르심/사랑(1:6-7) ②복음을 통해 구원을 주심(1:16) ③복음을 통해 하나님의 의를 나타내심(1:16) ④진노를 불경건한 자들에게 내리심(1:18) ◈하나님의 진노(1:18) *진노(οργη):wrath(NASB) -노, 분노, 하나님의 진노 -(혈액이나 활력이)증가함, 충동적인 성격 -충동적인 감정이 가장 두드러진 표현 -죄와 관련된 하나님의 감정(죄를 미워하시는 하나님) -하나님의 심판의 일 -악에 대한 θ의 극심한 불쾌감이 함축됨(롬 1:18;계 6:16;히 3:11) 1.진노의 이유 ①경건치 않음에 대하여 ②불의에 대하여 *경건치 않음(ασεβεια):ungodliness(NASB) -일반적 의미--확립된 질서에 대하여 경멸함 -신을 믿지 않음, 믿음이 없는 것--경배를 거절함, 제사의무의 이행 을 거절함 -하나님의 인격에 적대적인 태도 2.진노의 대상--불의로 진리를 막는 사람들(18) 3.진노의 방법--내어 버려두심 ①마음의 정욕대로 더러움에(24) --저희 몸을 서로 욕되게 하심 ②부끄러운 욕심에(26)--성적 타락 --상당한 보응을 그 자신에 받음 ③상실한 마음에(28)--마음에 하나님 두기를 싫어하므로--합당 치 못한 일을 하게 하심 *상실한(αδοκιμος)--depraved(NASB), reprobate(KJV) 가치(가격)없는, 시험에 불합격한 (신에게)버립받은 δοκιμος: 연단된(금속), 시험된	◈바울 1.自己 意識 ①JX의 從(1) ②使徒(1) 2.使命 意識 ①복음을 위하여 택정함을 입음 (1) ②感謝/祈禱하는 사람(8-9) ③성도를 견고케 하려는 열망(11) 3.福音의 責任 -복음의 빚진자(14) --헬라인, 야만인, 지혜있는 자, 어 리석은 자에게 4.福音에 대한 態度 -복음을 부끄러워 하지 않음(1:16) ①자랑할만 하다. ②귀중하다. ③내 생애에 복음 이외의 다른 것은 없다. ④복음 전할 준비가 되어있다.   ◈성도들 1.하나님의 부르심 ①JX의 것으로(6)--이방인 중에서 ②성도로(7) 2.하나님의 사랑하심(7) --조건없은 일방적 사랑   ***바울은 복음에 대한 깊은 이해가 있었다. 그 자신에 대한 하나님의 선택이 복음을 위한 것이었다고 고백하며, ‘복음의 빚진 자’라며 복음에 대한 책임을 강조한다. 그리고 자신의 새로운 삶이 복음의 능력으로 인함임을 확신하고 있었으며, 그것을 인생의 최고의 가치로 여겼다. 그러므로 복음은 자랑할 만한 것이었고, 전생애를 바쳐 전해야할 귀중한 것이었다. 항상 어디든 복음을 전할 준비를 하고 있었다.	“내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다”(1:16) ◈구원의 진리 -복음안에서 드러남 ◈구원의 조건(방법)/대상 -모든 믿는 자--유대인, 헬라인 ⇒하나님께서 주시는 것(은혜) ◈복음=구원을 주시는 하나님의 능력 -신적 능력, 영원한 구원(믿는 자에게 주시는 구원) ◈복음에 대한 태도 -부끄러워 하지 말아야   *믿음(πιστις): faith, πιστευω(동) -믿음, 신뢰, 신용, 성실(宗敎的), 保證이나 保障 ①確信--啓示된 眞理에 대한 確信(認識) ②순복(surrender)--내어 맡김, 全的인 依賴 ③行爲--내어 맡김에 대한 행위가 따라야 *구원(σωτηρια): salvation -구원, 구출, 보존 ①악으로부터의 구원 ②축복의 교제의 진입 *능력(δυναμις): power -힘, 권능, 세력, 역량, 기적, 놀라운일 -신체적, 지적, 영적“능력”을 의미 ⇒복음 자체가 가지고 있는 신적인 힘     ◈구원의 특징						“복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라”(17) ◈의(δικαιοσυνη): righteousness -의, 옳음, 정의 공정(재판관의 특성) -性質이나 屬性이 옳고 바름 -하나님의 뜻에 합당함 *하나님께 內在하는 의(하나님의 의) -하나님의 사법적 통치--하나님께서 언약을 성실히 지키 심으로써 그의 백성을 구원하심 *하나님이 부여하시는 의(인간의 의) --복음(JX)을 믿음 -하나님의 뜻에 부합되고 하나님을 기쁘게 하는 의로운 행위 -하나님의 구원을 간절히 바라고 그 뜻을 행함 ◇“복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음 에 이르게 하나니” -“the righteousness of God is revealed from to faith"(NASB) -therein is the righrousness of God revealed from faith to faith"(KJV) -"이 기쁜 소식에는 오직 믿음으로만 하나님과 올바른 관계를 갖게 된다는 것이 나타나 있습니다“(현대인의 성경) -“하나님의 의가 복음에 나타나 있으며 믿음으로 믿음에 이르게 합니다”(표준 새번역) ◇“오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라” -“the righteous man shall live by faith"(NASB) -"the just shall live faith"(KJV) -"의로운 사람은 믿음으로 살것이다“(현대인의 성경) -“의인은 믿음으로 살것이다”(표준 새번역)   “‘하나님의 의’라고 하는 그 말은 마치 번개처럼 나의 양심을 때렸다. 내가 그 말을 들었을 때, 나는 극심한 공포에 사로잡혔다. 만일 하나님이 의로우시다면, 그분은 반드시 형벌을 내리셔야만 한다고 나는 생각했다. 그러나, 하나님의 은혜에 의하여 나는 ‘오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라’(롬 1:17)고 하신 말씀과 ‘하나님의 한 의’(롬 3:21)라고 하신 말씀에 대하여 계속하여 생각하게 되었다. 곧 나는 결론에 도달하게 되엇다. 만약 우리가 의인으로서 믿음으로 살아야만 한다면, 그리고 하나님의 의가 그를 믿은 사람들에게 구원이 된다면, 그 구원은 우리의 공로가 아니라 하나님의 자비에 의한 것이다. 그것 때문에 나의 영이 다시 생기를 얻게 되었다. 왜냐하면 구원은 그리스도를 통하여 우리를 의롭다 하시는 하나님의 의에 의한 것이기 때문이다. 전에는 나를 두려움에 떨게 했던 그 단어가 이제는 나에게 큰 기쁨이 되었다.” -Luther-
			과거	죄의 형벌	용서	칭의
			현재	죄의 영향력(힘)	거룩	성화
			미래	죄의 존재	완성(회복)	영화

 

로마서(I) 제6과 롬 1:18-32에 대한 개요 PRECEPT 성경연구원 2003. 1. 7 이 규 봉

복음을 모르는 이방인

목 표

로마서 1:18-32의 연구를 통해 인간이 하나님의 의에 어떻게 이르며, 불의한 자에 대하여 알아본다.

이해할 것

1.θ께서는 일반계시를 통해 자신을 알게 하셨다. 그것은 구원은 불충분하나 응답하기엔 충분했다. 그러므로 θ을 영화롭게 했으면 어떠한 방법을 통해서라도 구원을 얻게 했을 것이다.

기억할 것

1.θ은 의도적으로 인간을 지옥에 보내겠다고 말씀하지 않았다. 2.인간이 지옥에 가는 것은 인간의 책임이다. 그러나 우리는 땅끝까지 복음의 증인이 되어야 한다.

적용할 것

1.사람의 속과 만물에 드러난 θ의 모습을 말하라. 2.복음을 듣지 못한 자들에 대한 난처한 질문에 대한 대책은 무엇인가? 3.JX 이외에 다른 구원의 길이 없음을 어떻게 설명할 것인가?

구원의 진리	구원의 방법	하나님을 모르는 이방인
		이방인의 속에 보이신 하나님	미련한 이방인
◈어원 העושׁי(yeshuwah 예수아) -구원, 도움, 구출(출 14:13) -복지, 복리, 후생(욥 30:15) -승리, 승전, 정복, 극복(삼상 14:45;대상 20;17;합 3:8) σωτηρία(구원, 구출, 보존) -생명을 지키는 것 -위험이나 임박한 죽음에서의 구출(행 7:25;눅 1:71;히 11:7) -구원(빌 1:28;살전 5:9;히 1:14;고후 7:10;히 5:9;눅 1:69,77;살전 5:8;행 13:26) ◇구원의 의미 ①적으로부터의 구출(대하 20:17) ②민족적 해방(출 14:13) ③죄로부터의 구원(마 1:21) ＂아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자 기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라＂ ◇하나님의 구원계획 ①약 속 -아담에 대한 약속(창 3:15) -아브라함에게 약속(창 12:1-3) -선지자들을 통해 예언(벧전 1:10-11) ②실 천 -JX의 탄생(눅 1:69) -십자가에서의 성취(요 3:14-15) ③완 성 -JX의 재림(히 9:28) -천국에서 구원을 찬양(계 7:10) ◇이방인에 대한 하나님의 구원 ①약 속 -아담과 아브라함에 대한 약속--모든 인간에게 (원시복음, 복의 근원, 할례) -선지자를 통한 약속(사 45:22) ＂땅 끝의 모든 백성아 나를 앙망하라 그리하면 구원 을 얻으리라 나는 하나님이라 다른 이가 없음이니라＂ -이방인에 대한 구원의 예--요나를 통한 니느웨 의 구원(욘 4:11) ②구원의 복음 전파(행 28:28;엡 1:13) ③구원은 하나님의 은혜로(엡 2:8) ④구원은 하나님의 선물이다(엡 2:8)	◈복음을 믿는 자에게 구원을 주심(롬 1:16) “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿 는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다” ◈구원의 유일한 통로로서의 JX ◇JX:유일한 길 진리, 생명(요 14:6) “예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나 로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라” ◇다른 이름으로 구원은 없다(행 4:12) “다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원 을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니 라 하였더라” ◇생명(구원)--아들이 있는 자(요일 5:11-12) “또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것 과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라 아들이 있 는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라” ◇JX를 통해서, 아들을 믿음--순종(요 3:16-18) “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이 는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심 이니라 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받 게 하려 하심이라 저늘 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿 지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라” ◈구원의 주체로서의 JX ◇시인, 믿으면: 구원(롬 10:9-10) “네가 만일 네 입으로 예수를 시인하며 또 하나님께서 그 를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원 을 얻으리니 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라” ◇JX를 영접하는 자:하나님의 자녀(요 1:12) “영접하는 자 곧 그이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자 녀가 되는 권세를 주셨으니” ◇JX안에 영생(롬 6:23) “죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우 리 주 안에 있는 영생이니라” ◇은혜로/믿음으로: 행위가 아님(엡 2:8-9) “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻 었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물 이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못 하게 함이니라” ◇JX를 믿는 자: 구원(행 16:31) “가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라 하고” ⇒ The only way	◈모든 인생를 구원하시는 하나님의 성품 ◇하나님은 사랑이라(요일 4:7-21) -사랑은 θ께 속한 것--사랑하는 자가 θ을 아는 자(7) -사랑의 표현--독생자를 세상에 보내심(9)--우리를 살리려고 -하나님께서 우리를 사랑하심(10) -사랑한에 거하는 자에게 하나님께서 거하심(16) -그가 먼저 사랑하심(19) -형제를 사랑하는 것이 하나님을 사랑하는것(21) ◇인자하신 하나님(롬 2:4) “혹 네가 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개케 하 심을 알지 못하여 그의 인자하심과 용납하심과 길이 참으 심의 풍성함을 멸시하느뇨” ◇의(롬 1:17) ◇외모로 판단치 않으심--편견이 없으심(롬 2:11) ◇아무도 멸망치 않고 다 회개에 이르기를 원 하심(벧후 3:9-10) “주의 약속은 어떤이의 더디다고 생각하는 것같이 더딘 것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸 망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라” ◇무한하심: 측량못함(롬 11:33) ◇생각, 길이 인간과 다름(사 55:7-9) ◇하나님은 사랑으로 행하심(렘 31:3) ◈이방인에게 계시하신 하나님(롬 1:19-20) 1.하나님을 알만한 것이 저희 속에 보임 2.하나님의 영원하신 능력과 신성을 만물을 통 해 나타내심 *능력(δυναμις):하나님의 능력 -인간이 측량하기 어려운 만물 창조의 능력과 유지의 능 력, 그리고 심판의 능력을 말한다. *신성(θειοτης): 신적인 속성--하나님 자신(그 본질) ***만물은 θ의 법에 따라 성립되었고, 운행되고 있다. 그 누 구도 무법하고 우연적인 것이라고 말할 수 없다. 만물에 대한 θ의 법은 우연이 아니고 인격의 작품이다. 어떤 법이든 그 법 의 실시자가 있듯이 만물의 주재자는 θ이시다. 단지 인생들은 범죄로 인하여 우매해졌기 때문에 자연계시 앞에서도 θ을 모 른다. JX의 복음은 θ을 알게하는 특별계시이다. ◈인간의 책임 -마음과 성품을 다하여 하나님을 구하면 만남(신 4:29) -전심으로 하나님을 찾고 찾아야 함(렘 29:13) ***우리의 결정은 하나님의 진리의 말씀에 기초해야 한다. 일반계시는 구원 얻기에 불충분하지만 하나님을 향하여 반응하기에는 충분하다 만일 사람이 응답했다면 하나님께서 구원의 충분한 지식을 주셨을 것이다. 오늘 우리의 책임은 땅끝까지 복음을 전하는 것이다.	◈핑계치 못함(1:18-20)--하나님의 심판: 정당 ◇하나님을 계시함 -속:본성/진리--본능적으로(롬 2:14-15) ＂율법 없는 이방인들이 본능적으로 율법이 요구하는 것을 실천하면 그들에게 율법이 없어도 그들 자신이 자기에게 율법이 됩니다. 그들의 행동은 율법이 요구하는 일이 그들 의 마음에 기록되어 있다는 것을 보여 주며 그들의 양심 도 이것이 사실임을 증거하고 있습니다(현대인의 성경). -만물--자연계시(롬 1:20) ＂하나님이 세상을 창조하신 그때부터 보이지 않는 그의 속성, 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물 을 통해 분명히 나타나서 알게 되었으니 이제 그들은 변 명할 수가 없습니다 ◈진리를 막음(1:18)--하나님을 알되(1:21) ①영화롭게 아니함 ②감사치도 아니함 ③생각이 허망해짐 ④미련한 마음이 어두워짐 ◈하나님의 영광을 썩어질 우상으로 바꿈(1:23) ◇하나님의 영광/썩어질 우상 ①θ의 계시와 구원 능력의 나타남(출 16:9-12, 24:15-18； 레 9:6,23;시 72:17, 96:3; 102:15-16; 138:4-5) ②θ의 영광은 인간의 육안으로 보는 것이 아니라 영 적 지각으로 보아야 볼 수 있다 (θ을 육안으로 보고저 하는 것--θ을 우상 취급하려는 것) ③우상은 하나님을 인간 편에서 자기 형상대로 만드 는 죄악이다--인간의 뜻으로 하나님을 취급 *오늘의 우상--人本主義(人間中心) ◈하나님의 진리를 거짓으로 바꿈 ◇피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김 ◇하나님의 진리--하나님의 진실성(참되심)미쁘심 ①우리를 부르심-하나님의 신실하신 성품(고전 1:9) ②우리의 성화의 확실성이 하나님의 진실성에 근거 ③우리의 믿음이 그의 신실에 근거(히 11:11) ④약한 자에게 위로가 되는 하나님의 신실성(딤후 2:13) ⑤신실하신 하나님은 감당할 시험만 주심(고전 10:13) ⑥고백한 죄를 용서하심(요일 1:9) ◈마음에 하나님 두기를 싫어함 *마음(επιγνωσις): 지식, 인식 -하나님을 아는 것을 실용적 지식으로 가질 가치가 없다고 생각함 ***θ의 계시를 통해 θ을 알고 영화롭게 했다면 θ의 능력으로 구원을 주셨을 것이다. 그러나 인간들은 의도적으로 하나님을 알려고 하지 않았다.

로마서(I) 제7과 롬 2장 관찰작업 PRECEPT 성경연구원 2003. 1. 7 이 규 봉

남을 판단하는 사람아(유대인)

목표

로마서 2장 관찰작업을 통해 유대인의 죄에 대하여 이해한다.

이해할 것

1.하나님의 속성을 이해한다. 2.율법과 행위에 대하여 비교한다. 3.표면적 유대인과 이면적 유대인은 무엇을 의미하는가?.

기억할 것

1.인간의 죄에 대하여 하나님의 의로우신 판단이 있음을 기억한다. 2.의의 기준이 유대인의 것과 하나님의 기준이 다르며, 의인은 행함으로 그것을 증거할 수 있음을 기억한다.

적용할 것

1.나는 영생을 소유한 자인가?/나의 행위 가운데 그것을 증거할 수 있는 것은 무엇인가? 2.나는 유대과 같이 율법을 자랑하되 오히려 범하는 자가 아닌가? 3.나는 참 할례자인가?

단락	진리를 행하였느냐?(1-5)	율법을 행하였느냐?(6-16)	하나님을 모독하느냐?(17-24)		참 할례자인가?
중 심   단 어	◈하나님의 판단 *판단(κρίμα) --재판관의 결정 ◇When -진노의 날(5) ◇How ①진리대로(2) *진리대로(άλήθεια) --밖으로 드러나는 그 현상의 기초가 되는 저변 에 숨어있는 실체 --열려진 것으로서의 일들의 실체 ②의로우신 판단(5) ③내용 -영생(7)---참음, 선행함, 영광, 존귀, 썩지 아 니할 것을 구하는 자 -怒, 분---당지음, 진리를 좇지 않고 불의를 좇는 자 -영광, 존귀, 평강---선을 행함(7) -환난, 困苦(곤고)---악을 행함(9) ◇Who -하나님--JX로 말미암아(16) ◇What -사람의 은밀한 것(10) ◇적용대상(10) ①각 사람 ②유대인 ③헬라인 ◇Why -하나님은 외모로 사람을 취하지 않으심(11)	◈하나님 -진리대로 판단하시는 분(2) -범죄 행위를 반드시 판단하심(3)--피할 수 없음 -인자하심(4) -인생을 인도하여 회개케 하심(4) -용납하심 -길이 참으심 -의로운신 판단을 하심(5) -행한대로 보응하시는 분(6) -외모로 사람을 취하지 않으심(11) -율법을 행하는 자를 의롭다 하심(13) -JX로 말미암아 판단하심(16) -사람들의 은밀한 것을 아심(16) -하나님 자랑(17) -율법의 교훈으로 하나님의 뜻을 앎--유대인들(18) -하나님의 모독--율법을 자랑하며 율법을 범함(23)-- 하나님의 이름이 이방인 중에서 모독을 당함 -마음의 할례자를 칭찬하심(29) ◈하나님의 의 -행한대로 보응하심(6) -외모로 사람을 취하지 않으심(11) -율법없이 범죄한 자 율법없이 망함(12) -율법이 있고 범죄한 자는 율법으로 심판(12) -율법을 듣는 자가 의인이 아니요 율법을 행하는 자 라야 의로운 자(13)	◈유대인 ◇특징 -남을 판단(1)--자기의 의를 주장 ◇외모 -율법을 의지(17) -하나님을 자랑(18) -율법의 교훈을 받음(18) --하나님의 뜻을 알고 --선한 것을 좋게 여김 -율법에 있는 지식을 가짐(19) -진리의 규모를 가짐(19) -율법을 자랑(23) ◇스스로 믿는 것 -소경의 길을 인도하는 자(1) -어두움에 있는 자의 빛(19) -어리석은 자의 훈도(20) -어린 아이의 선생(20) ◇실제모습 -남을 판단하며 같은 일을 행함(1, 3) -하나님의 인자하심을 알지 못함(4)--멸시함 -다른 사람을 가르치며 자신을 가르치지 아니함(21) -도적질 말라 반포하며 도적질 함(21) -간음하지 말라 하며 간음함(22) -우상을 가증히 여기며 신사 물건을 도적질(22) -율법을 범함(23)--하나님을 욕되게 함(23) ◇결과 -하나님의 판단을 피하지 못함(3) -진노의 날에 임할 진노를 쌓고 있음(5) -율법으로 말미암아 심판(12) -율법을 범하므로 할례가 무할례가 됨(25) -율법을 온전히 지키는 무할례자의 판단을 받음(27) -하나님의 칭찬을 받지 못함(29) ◇참유대인 -표면적(혈통) 유대인이 유대인이 아님(29) -이면적(마음의 참된 변화) 유대인이 참 유대인		◈할례 ◇할례의 종류 -육체의 할례--참할례가 아님(28) -마음의 할례--성령에 의한 할례, 진정한 할례(29) ◇할례자의 책임--율법을 지켜야(26) ◈무할례자 -율법의 제도를 지키면 할례와 같이 여길 것(26) -율법을 지키면, 할례 받고 율법을 지키지 않은 자 를 판단함(27) ◈참할례자 -성령으로 마음에 할례를 한 사람(29) -하나님의 칭찬을 받는 자(29)   ◈할례자/무할례자
					율 법		할 례 자		무 할 례 자
					행 함		유익(25)		무할례를 할례와 같이 여김(26)
					범 함		*할례→무할례 (25) *무할례자에게 판단을 받음 (27)		*표면적 유대인 →유대인이 아님(28) *이면적 유대인 →참유대인 *육신의 할례 →할례가 아님(29) *마음의 할례 →참할례
					◈의로우신 하나님의 판단 ◇특징(의로우심)⇒ 진리대로(2) ◇방법(근거)⇒ 행한대로(본성=양심, 율법) ◇이유⇒ 하나님을 욕되게 함(율법을 범함)
대조	-유대인의 판단/하나님의 판단(1/2) -참고 선을 행함, 영광, 존귀, 썩지 아니함을 구함-영생/당을 지음, 불의-노와 분(7/8) -악행-환난, 곤고/선행-영광, 존귀, 평강(9/10) -다른 사람을 가르침/자신을 가르치지 않음(21) -도적질 말라 반포함/ 도적질 함(21) -간음하지 말라 말함/간음함(22) -우상을 가증히 여김/신사 물건을 도적질함(22) -율법을 자랑/율법을 범함(23) -할례/무할례(25)--마음의 할례(29)/육신의 할례(28) -표면적 유대인/이면적 유대인(28/29)		비교	-소경의 길을 인도하는 자(19) -어두움에 있는 자의 빛(19) -어리석은 자의 훈도(20) -어린 아이의 선생(20)
			주요 인물	-유대인 -이방인		주요 교리		-하나님의 속성(4) -심판(5-6) -칭의(13)

 

 

 

 

 

로마서(I) 제8과 롬 2장 해석 PRECEPT 성경연구원 2003. 1. 8 이 규 봉

참 구원의 증거

목표

로마서 2장 해석을 통해 하나님의 판단에 대한 통찰을 얻는다.

이해할 것

1.유대인의 속성을 이해한다. 2.롬 2:1-16의 말씀은 칭의 원리가 아닌 심판의 원리를 말하고 있다. 3.하나님의 판단의 기준은 무엇인가?

기억할 것

1.구원받은 사람은 그 행위를 통해 증거할 수 있다. 2.바울은 하나님의 판단은 진리와 의로우시다는 사실을 강조하고 있다.

적용할 것

1.내가 구원받은 때를 기억하는가? 구원받은 동기는 무엇인가? 2.예수 믿기 전과 예수를 믿은 후의 삶의 변화는 무엇인가?

바울의 가르침	구원받지 못한 자의 삶					구원받은 자의 삶
◈이방인, 유대인 모두 죄인임을 증명(롬1:1-3:20) -1장---이방인 -2장---유대인 ⇒ 참된 구원은 한 인간의 삶에 변화를 가져오며 율법을 안다고 하는 것은 의로운 삶으로써 그 율법에 반응해야 한다. ◇유대인--자신들을 의롭다고 생각 -하나님의 택한 백성 -하나님의 율법을 알고 있었음 -할례를 받음 ⇒ 이방인의 불의함을 확신시키는 것은 쉬운 일이었고 자신들의 불의함을 납득시키는데 어려움 ◈칭의의 원리가 아닌 심판의 원리를 다루고 있음(롬 2:1-16) -삶의 시작이 아니라 삶의 완성을 말함 -의는 생명에 이르고 불의는 사망에 이른다 -롬 2:6---하나님의 심판이 각 사람의 행위에 의해 이루어 진다 그것은 ‘행위’가 구원의 한 증거이기 때문이다. ⇒ 과정이 아닌 결과 / 방법이 아닌 종착점 ◈유대인은 핑계할 수 없다(로마서 2장) ◇하나님의 심판--복음대로, 행위대로 ⇒ 심판은 피할 수 없다. ◇하나님의 심판은 의로운 심판이다 -외모로 하지 않음, 편견이 없음 --선을 행한 자→ 영생 --악을 행한 자→ 환난, 곤고 ◇근본적으로 유대인은 핑계치 못함 -자신이 죄인임을 깨달아야 함 -자랑, 의지는 아무 소용없다. -가르침(자신의 행위)--하나님의 심판에서 제외시킬 수 없다. ◇이면적 유대인이 참유대인이다 ◈Campbell Morgan 따라서 이 서신 첫머리의 주요한 주제는 믿음에 의한 구원이며, 교리의 부적절한 강조에서 초래되기 쉬운 특별한 이단에 대한 압도적이고 반박할 수 없는 고발장이다. 행위가 심판의 최종적 시험이라는 바울의 가르침보다 더 명백한 것은 없다. 행위를 낳지 않는 믿음은 쓸모가 없다고 선언된다. 경건함도 그것이 실제적 의로움을 낳지 않는다면 아무 가치가 없는 것이다. 심판의 근거는 그 사람이 율법없이 살았거나 아니면 율법 아래서 살았거나간에 그 사람의 실제적인 상태에 의해 최종적으로 예수 그리스도께 심판을 받게 될 것이다. 말하자면 인격과 행위의 최종적 시험은 바로 구세주에 대한 그 사람의 태도가 될 것이다. ◈F. Godet 믿음으로 의롭다 함을 받는 것은 죄의 값없는 용서를 통하여 구원을 얻게 될 때에만 적용되는 것이지 심판의 때에는 적용되지 않는다. 값없는 은혜를 주시는 하나님께서는 죄인이 회심할 때 그를 받아주시며 믿음 외에는 그에게서 아무것도 요구하지 않으신다. 그러나 그 순간부터 신자는 전적으로 새로운 책임에 들어가게 된다. 하나님은 그에게 은혜를 받은 자로서 그 은혜의 열매를 요구하시는 것이다. 그 이유는 믿음이 벌을 받지 않고 죄를 지을 수 있는 무서운 특권이 아니라, 오히려 죄를 극복하고 거룩함을 행할 수 있는 방법이기 때문이다. 그래서 이 생명의 열매가 맺히지 않는다면 그 믿음은 죽은 것이며 헛된 것이 될 것이다.	성 구	표 현	삶의 모습	결 과	원 리	성 구	표 현	삶의 모습	결 과	원 리
	롬 2:8	불의를 좇는 자	당을 지어 진리를 좇지 않음	노, 분 -행한대로 보응	좇는 자-현재시제 반복적, 습관적 ⇒삶의 방식(경향)	엡 5:5-9	빛의 자녀	착함, 의로움, 진실함		삶의 방향 삶의 길 --때로는 거짓말 할 수는 있으나 그것이 삶의 방식은 아니다.
						약 2:14	아브라함 -믿음--순종하는 행위로 증명됨	믿음 순종	믿음이 온전케 됨(행하므로)	삶의 변화 -행함이 없는 믿음은 자기를 구원할 수 없다 -믿음은 행함으로 보일 수 있다.
	고전 6:9	불의한 자	음란,, 우상숭배, 간음, 탐색, 도적, 탐람, 후욕	하나님의 나라를 유업으로 받지 못함 하나님의 나라--구원 영생	삶의 방식
	갈 5:19- 21	육체의 일을 하는 자들	음행, 더러운 것	하나님의 나라를 유업으로 받지 못함	습관적 실행
						롬 2:13	의인	율법을 행하는 자	칭의	-행함은 구원의 수단이 아니다. -행함은 구원의 행위이다.
	엡 5:5-9	우상숭배자	음행, 더러움, 탐함	하나님의 나라에서 기업을 얻지 못함	사람의 부도덕한 행동을 전파하는 것이 아니라, 삶의 경향(습관)을 말함
						요일 3:1	-X를 향해 소망을 가진 자(구원 받은 사람) -X안에 거하는 자 -의로운 자 -하나님께 난 자	-자기를 깨끗하게 한다(3:3) -범죄하지 않는다(3:6) -의를 행함 -범죄치 않음		범죄하는 자--그를 보지 못하고 알지 못한 자(3:6)
	마 7:22		주의 이름으로 선지자 노릇 주의 이름으로 귀신을 쫓아냄 주의 이름으로 권능을 행함 그러나 삶의 변화가 없다.	삶의 변화가 없다 유업을 얻지 못함	구원받은 증거 ⇒ 삶의 변화가 있어야 함
						마 7:13		아버지의 뜻대로 행함	천국에 들어감(7:21)	주의 이름으로 기사와 능력을 행해도 삶의 변화가 없으면 유업을 얻지 못함

 

 

로마서(I) 제9과 롬 3장 관찰작업 PRECEPT 성경연구원 2003. 1. 8 이 규 봉

하나님의 의

목 표

로마서 3장 관찰작업을 통해 바을이 말하는 율법에 대한 통찰을 얻는다.

이해할 것

1.의에 대한 θ의 기준은 무엇인가? 2.율법의 기능은 무엇인가? 믿음과의 관계는 무엇인가? 3.JX와 칭의에 관계에 대하여 이해한다.

기억할 것

1.구원은 전적인 θ의 은혜임을 기억한다. 2.인간의 선한 행위로는 하나님의 의에 이를 수 없다. 오직 JX의 피의 구속을 믿는 믿음으로 가능하다.

적용할 것

1.오늘 나의 신앙생활에서는 율법주의적인 위험은 없는가? 2.율법의 행위와 믿음의 행위에 대한 나의 견해와 자세는 무엇인가?

의인은 하나도 없다(1-18) 인간의 죄	율법으로 죄를 깨닫고(19-20) 율법	X를 믿음으로 의인(21-31) 칭의(구원)	로마서 해석의 지침
◈사람들 -사람은 다 거짓됨(4) --유대인의 나음이 무엇이며 헬라의 유익이 무엇이냐(1) --하나님은 참되심 -유대인이나 헬라인이나 다 죄인(9) -의인은 없나니 하나도 없다(10) -깨닫는 자도 없다(11) -하나님을 찾는 자도 없다(11) -모두 진리에서 떠나 쓸모 없게 됨912) -선을 행하는 사람이 없으니 하나도 없다(12) -목구멍은 열린 무덤(13) -혀--속임(13) -입술--독사의 독(13) -입--저주와 악독이 가득(14) -발--피흘리는데 빠름(15) -가는 곳---파멸과 불행(16) -길--평간의 길을 알지 못함(17) -눈 앞--하나님을 두려워 하지 않음(18) ◈하나님 -하나님의 말씀(2) -미쁘심(3) -참되심(4) -하나님의 의(5) -진노의 하나님--불의하지 않음(5) -세상을 심판(6)--죄인을 심판(7) -찾아야 할 분(7) -두려워해야 할 분(18) -온 세상의 심판(19) -하나님의 의--JX--차별이 없음(21) -하나님의 영광--죄인은 이르지 못함(23) -하나님의 은혜--구속--값없이 의롭다함을 얻음(24) -JX를 세우심--믿음으로 말미암을 화목제물(25) -길이 참으심--죄은 죄를 간과하심--θ의 의(25) -모든 사람의 하나님--유대인, 이방인(29), 할례자, 무할례자(30)	◈율법 -모든 입을 막음(19)--변명치 못함, 합리화하지 못함 -하나님의 심판 아래 있게 함(19) -율법의 행위--의롭게 하지 못함(20) -죄를 깨달음--하나님 의의 기준(20) -죄를 알게 함(롬 7:7) -거룩하고 선한 것(롬 7:12) -신령한 것(롬 7:14) -죄를 드러냄(롬 7:17) ◇율법의 행위로는 의롭다함을 얻을 육체가 없다(갈 2:16; 롬 3:20) “사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율 법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라” ◇저주 아래 있게 한다(갈 3:10-14) “무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래 있나니 기록된바 누구든지 율법책에 기 록 된대로 온갖 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래 있는 자라 하였음이 니라 또 하나님 앞에서 아무나 율법으로 말미암아 의롭ㄱ 되지 못할 것이 분명하 니 이는 의인이 믿음으로 살리라 하였음이니라 율법은 믿음에서 난 것이 아니라 이를 행하는 자는 그 가운데서 살리라 하였느니라 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된바 나무에 달 린 자마다 저주 아래 있는 자라 하였음이라 이는 그리스도 예수 안에서 아브라함 의 복이 이방인에게 미치게 하고 또 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 성령의 약 속을 받게 하려 함이니라” ◇그리스도께 인도하는 몽학 선생(갈 3:24) “그런즉 율법은 무엇이냐 범법함을 인하여 더한 것이라 천사들로 말미암아 중보의 손을 빌어 베푸신 것인데 약속하신 자손이 오시기까지 있을 것이라 중보는 한편 만 위한 자가 아니나 오직 하나님은 하나이시니라 그러면 율법이 하나님의 약속 들을 거스리느냐 결코 그럴 수 없느니라 만일 능히 살게하는 율법을 주셨더면 의 가 반드시 율법으로 말미암았으리라 그러나 성경이 모든 것을 죄 아래 가두었으 니 이는 예수 그리스도를 믿음으로 말미암은 약속을 믿는 자들에게 주려 함이니 라 믿음이 오기 전에 우리가 율법 아래 미인바 되고 계시될 믿음의 때까지 갇혔 느니라 이같이 율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학 선생이 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게하려 함이니라 믿음이 온 후로는 우 리가 몽학 선생 아래 있지 아니하도다” ◇하나만 어겨도 모두 범한 자가 된다(약 3:20) “누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나에 거치면 모두 범한 자가 되나니” ◇율법의 영원성(마 5:17-20) --천지가 없어지기 전에는 일점 일획이라도 없어지지 않고 다 이룸 ◇율법을 온전케 하신 JX "내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 온 전케 하려 함이로다 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라 그러므로 누구든지 이 계 명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국 에서 지극히 작다 일컫음을 받이리라 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관 과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라“	◈하나님의 의=칭의=구원 ◇대상(3:1-20) --모든 사람--유대인, 헬라인, 이방인 ◇율법과 선지자들에게 증거를 받은 것 (21) ◇JX로 말미암은 것 -모든 믿는 자에게 미침(24)⇒ 차별이 없음 -JX안에 있는 구속으로 말미암은 것(24) ◇하나님의 은혜 --값없이 얻은 것(24) ◇JX의 피로 인한 것 --JX께서 화목제물 되심(25) --과거의 모든 죄를 JX로 말미암아 해결하 는 것(25) ◇JX를 믿는 자에게 주심(26) -우리에게 자랑할 것이 없음(27) ⇒ 행위가 아닌 믿음으로 된 것(28) -오직 믿는 자에게 주심 ⇒유대인, 헬라인, 이방인 구분이 없음 -믿음으로 의롭게 된 자--율법을 굳게 함(31) ◈X인의 구속(3:24) ①하나님의 은혜로(선물) ②값없이 주신 것 ◈인간의 구속과 X(3:25) -화목제물이 되심--피 ◈인간의 구속과 하나님(3:25) -전에 지은 죄를 간과 -하나님의 의를 나타냄 -하나님은 의의 공급자(3:26) ⇒ 의로우시고 의롭다 하시는 자	1. 로마서는 교리적 논문이다. “믿음으로 말미암은 하나님의 의” ⇒ 의인은 믿음으로 살리라 2. 바울은 로마서를 쓸 때, 이 교리를 듣는 유대인 들의 심중에 자연적으로 일어날 문제들을 예상하 며 썼다. ⇒ 예상되는 문제에 스스로 질문하고 답하는 형식을 택 함--반대하는 사람들의 반론에 답해감 질문 대답 ① 3:1 ------- 3:2 ② 3:3 ------- 3:4 ③ 3:5 ------- 3:6-8 ④ 3:9 ------- 3:10-20 3. 바울은 자신의 논증을 조금씩 조금씩 세워나갔 다. 단번에 자신의 논증을 독자들로 하여금 제압 하려 하지 않고 적은 양의 진리를 제시하고 점 점 그 위에 통찰을 더해갔다. -로마서 1장--인간은 누구든지 θ의 의로우신 진노를 받 는 것이 마땅함 -로마서 2장--유대인들에 대하여 그들의 죄와 θ의 의로 운 심판을 보여줌--율법의 주제 소개 -로마서 3장--율법에 대한 결론적 설명 율법의 행위로 의를 얻지 못함--믿음으로 *로마서에서 율법이라는 단어가 77회 사용되었으며, 때때로 율 법(law)라는 단어는 모세의 율법(the Mosaic Law)이기보다는 하나의 규범(a principle)을 가리킨다. -로마서 4장--믿음으로 말미암은 칭의를 증언 ⇒ 증인 등장--아브라함의 의   *유대인들의 종교적인 자부심과 독선, 스스로 의롭다고 여기는 것을 지적 *복음은 유대인들을 위한 것일 뿐 아니라 이방인들도 위한 것임 을 주장(롬 1:16) -유대인들의 특수성 ①스스로 올바르다고 여김(롬 2:17)--유대인이고 율법을 가졌기 때문에 ②구원은 유대인을 것으로 여김 ③하나님의 선택된 백성 ④아브라함의 후손--아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 ⑤그들 조상을 자랑--율법과 선지자들이 그들에게서 나옴 ⑥율법을 가졌고, 그들 나름대로의 방식과 해석 대로 지킴

 

 

로마서(I) 제10과 롬 3장 해석(칭의, 구속, 속죄) PRECEPT 성경연구원 2003. 1. 8 이 규 봉

구원의 교리

목표

로마서 3장의 해석작업을 통해 구원의 기초교리인 칭의 구속 속죄에 대한 통찰을 얻는다.

이해할 것

1.구속, 화목, 칭의, 전가에 대한 어원을 이해하고 그 원리를 이해한다.

기억할 것

1.하나님의 구원은 하나님의 은혜임을 기억한다. 2.JX의 구속 사역으로 이미 우리의 죄값은 완전히 지불되었음을 기억한다.

적용할 것

1.나는 무엇을 믿고 있는가? 2.값없이 주신 구원에 대하여 나는 어떻게 감사하고 있는가?

구 속 (Redemption)	화목(Propitiation)	칭의(Justification)	전가(Imputation)
◈άγοραζω(Agorazo) ‘시장에서 사다’, ‘산’, ‘사신’ -고전 6:20 ＂값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라“ For you have been bought with a price: therefore glorify God in your body. -고전 7:23 “너희는 값으로 사신 것이니 사람들의 종이 되지 말라” You were bought with a price; do not become slaves of men. -벧후 2:1 “그러나 민간에 또한 거짓 선지자들이 일어났었나니 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라 저희는 멸망케 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하는 자들이라” even denying the Master who bought them, bringing swift destruction upon themselves. -계 5:9 “새 노래를 노래하여 가로되 책을 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고” and didst purchase for God with Thy blood [men] from every tribe and tongue and people and nation. ***X께서 죽임을 당하사 (피로)사심 ◈έξαγοραζω(Exagorazo) '--로부터 사다‘: 종을 사서 그에게 자유를 주는 것 ‘속량하셨다’(redeemed) -갈 3:13 "그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된바 나무에 달린 자마다 저주 아래 있는 자라 하였음이라“ Christ redeemed us from the curse of the Law -갈 4:5 “율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라 ‘ in order that He might redeem those who were under the Law, that we might receive the adoption as sons. ***θ께서는 X안에서 대가를 지불하심으로써 율법의 요구를 충족시키고 믿는 자에게 참 자유를 주셨다. ◈λύτροω(Lutroo) -값을 지불함으로써 자유롭게 놓아주다, 속전을 내고 자유롭게 하다, 구속하다(redeem) -딛 2:14 “그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열 심하는 친 백성이 되게 하려 하심이니라” who gave Himself for us, that He might redeem us from every lawless deed and purify for Himself a people for His own possession, zealous for good deeds. -벧전 1:18-19: 조상의 유전한 망령된 행실에서의 구속--흠없고 점없는 X의 피로 “너희가 알거니와 너희 조상의 유전한 망령된 행실에서 구속된 것은 은이나 금 같이 없어질 것으로 한 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린양 같은 그리스도의 보배로운 피로 한 것이니” ◈άπολύτρωσις(Apolutrosis) '죄의식으로부터의 해방‘, 용서, 칭의, 구속의 강조형(redemption) -롬 3:24--X안에 있는 구속:값없이 의롭다 하심을 얻는 것 -요 8:34-36--JX께서 우리를 자유케 하심(죄의 종) -롬 8:23--몸의 구속(영화)를 기다림--미래적 -고전 1:30--J께서 우리의 구속함이 되심 -엡 1:14--우리가 현재 얻은 기업에 장차 완성되는 것(미래적)	◈ίλεως -행복하다, 친절하다, 은혜스럽다. -θ을 나타낼 때--‘용서하다’, ‘동정을 가지다’ ◈ίλεσκομαι -화해시키다, 속죄하다, 정결케 하 다, 중재하다, 만족시키다. ◈ίλασμος -화해, 화목, 화목제물. ①화해와 속죄의 행위 ③제의적인 속죄와 하나님의 용서 ③죄로부터 정결케 함 ④θ의 은혜로우신 행위(죄를 제거 하시는) ◈구약시대의 방법 -죄와 부정으로 인하여 오염된 것 은 무엇이든 속죄를 필요로 함 -거룩하신 하나님과 그의 위협적인 심판 앞에 서 있을 수 없기 때문 -속죄의 방법--피의 제사를 통해 완 전하게 됨(레 17:11) ◈신약시대의 방법 -θ의 의로우심은 죄를 심판하시지 만(롬 1-3장), 하나님은 죄인들을 사랑하시므로 구원의 길을 제시하 심(요 3:16;롬 3:21) -화목제물은 θ의 의로우심과 θ의 사랑하심의 속성을 동시에 만족시 켜야 한다. -θ께서는 우리를 사랑하사 우리 죄 (세상의 죄)를 위하여 그 아들 JX 를 보내시고 구원을 얻게 하심 *롬 3:25--화목제물(ίλαστήριον) *요일 2:2, 4:10--화목제물, 화목제(ίλασμος) -우리가 JX를 믿을 때 그분은 우리 의 <화목제물>이 되시며 이로써 하나님은 우리의 이전의 죄를 간 과하시고 용서하신다(롬 3:25)	◈어원 ◇δίκη '정의‘, ’공의‘ -종교적 정치적 윤리적인 규범(법 개념) -θ이 의로우시기 때문에 θ의 법과 심 판도 의롭다. ◇δικαίος -구약 율법이나 일반적인 법 또는 자 연법의 특성 -선하다, 올바르다, 정확하다, 바르다. -θ, 메시야(JX), 구약의 성도들, 선지 자들, X인들을 의미하기도 한다. ◇δίκαιοω -θ께서 의롭다고 선포함 -θ께서 죄인들에게 믿음에 의해 의롭 다고 선포하는 것 ◇δίκαιοσύνη -θ 안에 내재하는 의 -θ께서 죄인들에게 부여해 주시는 의, 믿음으로 얻은 의 ◈칭의의 근거 ①θ은 의로우시다(롬 3:25). ②인간은 모두가 다 죄인이다(롬 3:10,23) ③따라서 θ의 의로우심은 인간을 심판하 고, 온 세상을 심판한다(롬 3:9,19) ④이에 θ은 의로우신(δικαιοω) 아들을 보내셔서 불의한 자를 대신하여 죽 임을 당하게 하셨다(벧전 3:18) ⑤이 예수가 화목제물이 되심으로써 θ 의 의로우심을 나타내 주었다(롬 3:25) ◈칭의의 방법/결과 ①사람들은 이 JX를 믿을 때, 하나님 의 의를 부여받게 되고(롬 3:22) ②의인이 되고 구원을 얻게 된다(롬 1:17) --JX안에 있는 구속으로 말미암아 θ의 은 혜로 값없이 얻는다(롬 3:24) --오직 믿음으로 의롭다 하심을 얻는다(롬 3:26,28,30;롬 5:1;갈 2:16, 3:8, 3:24)	◈어원 ◇έλλγέω -계산서를 다른 사람에게 넘기다, 계산에 넣다. -여기다, 간주하다, 전가하다. *몬 1:17-18 “그러므로 네가 나를 동무로 알찐대 저를 영접하기를 내게 하듯하고 저가 만일 네게 불의를 하였거나 네게 진 것이 있거든 이것을 내게로 회계하라” If then you regard me a partner, accept him as [you would] me. But if he has wronged you in any way, or owes you anything, charge that to my account; *롬 4:3;갈 3:6--아브라함의 믿음을 의로 여기심 For what does the Scripture say? "AND ABRAHAM BELIEVED GOD, AND IT WAS RECKONED TO HIM AS RIGHTEOUSNESS." ◇λογιζόμαι -계산하다, 셈하다, 지불하다. -숙고하다, 결론짓다. -간주하다, 여기다, 전가시키다. -의로 간주함(창 15:6) -제사를 통해 거룩하게 여김을 받는것(레 7:18, 17:4) -믿는 자에게 죄를 돌리지 않는 것(롬 4:7-8;고후 5:19) -의로 여김을 받는 것(input, credite)(롬 4:6,11) ◈방법 -θ과 그의 약속을 믿음으로(창 15:6, 롬 4:3) -θ의 약속을 확신하므로(롬 4:21-22) -JX를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿음으로(롬 4:23-24) ◈근거 -JX께서 우리 범죄함을 위하여 내어 줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하심을 위하여 살아나셨기 때문에(롬 4:25) -JX께서 십자가에 죽으심으로 우리 죄 값을 다 지불하셨기 때문에(요 19:30) ⇒ 우리의 죄가 JX께 전가 됨 ⇒ θ의 의가 우리에게 전가 됨(고후 5:21) -요 19:30--“다 이루었다”(It is finished) *Τετέλεσται---τελεω의완료형 수동태 실행하다, 이행하다, 성취하다, 끝내다 ⇒빚을 다 갚다(paid in full--전액 지불) ***믿음이란 θ과 θ의 약속(말씀)을 신뢰하고 확신하는 것이다(히 11:1). θ께서 JX를 통하여 이루신 모든 것을 그렇게 여기고 간주하며 나아가는 것이다. JX는 십자가에게서 다 이루셨고(Τετέλεσται) 그것으로 우리의 죄값은 전액이 지불되었으며 우리는 값없이 θ의 은혜로 말미암아 의롭다 하심을 얻은 자가 되었다.

 

로마서(I) 제11과 롬 4장 관찰작업 PRECEPT 성경연구원 2003. 1. 9 이 규 봉

아브라함이 얻은 의(4:9)

목표

로마서 4장의 관찰작업을 통해 전반적으로 이해한다.

이해할 것

1.의롭다고 여기시는 하나님은 그 기준을 인간의 행위에 두지 않는다. 2.아브라함이 의롭게 된 것은 무엇 때문인가?

기억할 것

1.내가 하나님 앞에 의인으로 여겨진 것은 결코 우리의 행위에 있지 않음을 기억한다. 2.아브라함의 의도 그의 행위가 아닌 믿음으로 인한 것이다.

적용할 것

1.나는 의인인가?/무엇 때문에 의인인가? 2.나는 아브라함의 약속의 자손인가? 3.나는 의인으로 무엇을 자랑하고 어떻게 살것인가?

단락	행위가 아닌 믿음으로(1-8)	무할례 시에 믿음으로 (9-12)		율법이 아닌 믿음으로(13-16)			약속을 믿음으로(17-25)
중 심   단 어   /   목 록	◈하나님 -행위로써 의롭다하지 않으심(2) -믿음의 대상(2) -자신을 믿은 자를 의로 여기심(2)--아브라함 -일을 아니할지라도 경건치 않은 자를 의롭다 하심(5) ---의는 하나님의 선물 ---일하는 자의 삯--댓가, 은혜가 아님(4) -죄를 가리우시는 분(7)-그 죄를 인정치 않으심(8) -약속하신 하나님--아브라함과 그 후손에게(13) -하나님의 진노--율법을 어기는 자에게(15) -하나님의 은혜--믿는 모든 자가 아브라함의 후사(16) -아브라함이 믿은 하나님(17) --죽은 자를 살리시는 하나님 --없는 것을 있게 하시는 하나님 -영광 받으실 분(20) -약속을 능히 이루실 분(21)--이를 믿는 자를 의로 여김 -예수를 죽은 자 가운데서 살리심(24) ◈아브라함의 의 -육신으로 유대인의 조상(1) -행위로 얻지 못함--자랑치 못함(2) -하나님을 믿음으로(3) -성경의 증거--구약(3) -은혜로 구원4-9) 불법--사하심 죄--가리우심, 인정치 않으심	◈아브라함 -유대인의 조상--육신적 조상(1) -행위로서 의롭다 하심을 얻지 않음--자랑할 것이 없음(2) -하나님을 믿음(3)--의 -믿음으로 의로워짐(9) -할례의 표를 받음--믿음으로 된 의를 인친 것(11) *할례: 표(sign, symbol)--믿음의 표, 인침 -무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 됨(11) → 무할례시에 믿음으로 의롭게 됨 -할례자의 조상(12) -하나님과 언약(13)--믿음의 의로 말미암아 -하나님을 믿는 모든 사람들의 조상(16) -아브라함이 믿은 하나님 ①죽은 자를 살리시는 하나님(17) ②없는 것을 있게 하시는 하나님(17) ③약속을 이루시는 하나님(19-20)		◈믿음 -근거(예)--성경--아브라함(3) -대상--하나님(3)--의롭다 하시는 이(5) -결과--칭의(3, 5, 9, 11, 13, 22, 24) -믿음의 모범--아브라함 *아브라함의 의의 근거--믿음(9) *아브라함의 할례--믿음에 대한 표(11) *아브라함의 후사--오직 믿음이 있는 자(13) -아브라함의 믿음 ①하나님을 믿음(3) ②무할례시에 믿음(9)--무할례자의 조상 ③믿는 자의 조상(16) ④생명을 주시는 하나님을 믿음(17) ⑤전능하신 하나님을 믿음(18) ⑥상황을 초월한 믿음(19) ⑦견고한 믿음(20) ⑧확신하는 믿음(21) ⑨우리의 모범이 된 믿음(23-24) ◈율법 -진노를 이루게 함(15)--구원을 얻지 못함 -죄를 드러냄--X께 인도하는 몽학선생 ◈후사의 약속 1.믿음으로(13) 2.은혜로--믿음으로(16) 3.후사의 약속--아브라함의 의--믿음에 속한 자			◈의로 여기심(칭의) ◇아브라함의 예 -행위로써가 아님(1)--자랑할 것이 없음 -하나님을 믿음으로 의로 여김(3) -믿음을 의로 여기심(9) -아브라함의 할례--무할례시에 믿음으로 된 의를 인 친 것(11) -약속하신 것을 확신하므로 의로 여김(22) ◇우리의 의 -공로가 없어도, 경건치 않아도 θ을 믿으면(5)--다윗 -J 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿음으 로(24) -J의 죽음과 부활--우리의 의를 위함(25) ◈환경을 초월한 아브라함의 믿음 *믿음의 초청(17) ⇒ 죽은 자를 살리시고 없는 것을 있는 것 같이 부르심 1.바랄 수 없는 중에 믿음(18) 2.하나님의 약속을 의심치 않은 믿음(18) 3.믿음에 견고하여짐(20)--하나님께 영광 4.약속을 능히 이루실 줄 확신(20)   ◈믿음의 결과 ⇒ 의로 여기심
비교	-죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것 같이(17) -그가 백세나 되어 자기 몸의 죽은 것 같음(19) -사라의 태의 죽은 것 같음(19)	대조	-행위, 할례, 율법(1-15)/믿음(16-25) -육신의 조상(1), 할례자의 조상(12)/무할례시에 가졌던 믿음을 좇는 자들의 조상(11, 12) -할례자/무할례자(9), -율법에 속한 자(16)/믿음에 속한 자(16) -믿음이 없어(20)/믿음이 견고하여저셔(20) -내어줌/살아나심(25)		주요사건	-아브라함이 믿음으로 의로 여기신 바 됨(3,9) -다윗이 용서받은 일(6) -아브라함의 할례(10) -아브라함과의 언약(13) -아브라함의 믿음과 하나님 약속의 성취(18-22) -JX의 죽음, 부활(24-25)
주요교리	-칭의(25) -전가(6, 8, 11, 22-24)	시간의 표현	-할례시(10) -무할례시(10) -백세나 되어(19)		결론적 어구	-그런즉(1, 9, 10) -그러므로(16, 22)

 

 

로마서(I) 제12과 믿음과 하나님의 의 PRECEPT 성경연구원 2003. 1. 10 이 규 봉

오직 믿음으로 얻는 의(4:24)

목표

로마서 4장 해석을 통해 믿음과 하나님의 의에 대한 통찰을 얻는다.

이해할 것

1.하나님께서 의의 기준은 무엇인가? 2.로마서 4장과 창세기 12-21장에서 아브라함의 의와 믿음에 대하여 이해한다.

기억할 것

1.내가 의롭다 여김을 받을 수 있는 것은 내 행위에 의한 것이 아니라 오직 X를 믿는 믿음에 의한 것이다. 2.아브라함의 믿음의 성장은 θ의 양육에 있었음을 기억한다.

적용할 것

1.나는 믿음을 양육하시는 하나님을 경험했는가? 2.나는 JX를 믿으면서도 아브라함과 같은 실수와 불신앙적 모습은 없는가?

하나님의 의	아브라함 의의 특징 (롬 4장)	아브라함의 믿음 (창 12, 15장)	의인 아브라함의 삶 (창 16-21장)
◈복음에 드러난 하나님의 의(롬 1:17) -믿음으로 믿음에 이르게 함 ◈로마서 3장 -자신 안에 의를 가진 자는 아무도 없다(10) “기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며” -율법의 행위로 얻지 못함(20) “그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율 법으로는 죄를 깨달음이니라” -성경의 증거(21) “이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거 를 받은 것이라” -JX를 믿음으로 말미암음(22)⇒ 차별이 없음 “곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라” -JX의 구속으로 말미암음(24) -하나님의 은혜(24) -값없이 주신 것(24) “그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭 다 하심을 얻은 자 되었느니라” -JX의 피로 인함(25) -죄를 간과하시고 하나님의 의를 드러내는 것(25) -우리는 자랑하지 못함--오직 믿음의 법으로 된 것(27) -율법을 굳게 세움(31) “그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하느뇨 그럴 수 없느니라 도리 어 율법을 굳게 세우느니라” ◈로마서 4장 -하나님을 믿음으로 의로 여기신 바 됨(3) -경건치 않은 자도 믿으면 의로워짐(4) -아브라함의 의--무할례시(9-12) -칭의(의롭다고 선언하는 것)--X의 행위를 통해 하나님의 거룩함이 만족되었기 때문에 오는 결과(24-25) ◈하나님 의의 특징 -의의 신분--믿을 때 -의의 수준--성화의 과정	◈행위가 아닌 믿음으로 얻은 의 (2-3) “만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심 을 얻었으면 자랑할 것이 있으려니와 하 나님 앞에서는 없느니라 성경이 무엇을 말하느뇨 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여기신바 되었느니 라” ◈무할례시에 얻은 의(9-10) “그런즉 이 행복이 할례자에게뇨 혹 무할 례자에게도뇨 대저 우리가 말하기를 아 브라함에게는 그 믿음을 의로 여기셨다 하노라 그런즉 이를 어떻게 여기셨느뇨 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니라 무할례시니라” ◈율법이 아닌 믿음으로 얻은 의 (13) “아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사 가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미 암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말 미암은 것이니라” ◈약속을 믿음으로 얻은 의 (18-21) “아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하 신 말씀대로 많은 민족의 조상이 되게 하려 하심을 인함이라 그가 백세나 되어 자기 몸의 죽은 것 같음과 사라의 태의 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지 지 아니하고 믿음이 없어 하나님의 약속 을 의심치 않고 믿음에 견고하여져서 하 나님께 영광을 돌리며 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니 그 러므로 이것을 저에게 의로 여기셨느니 라”	◈아브라함의 선택과 약속 ◇하나님의 명령(12:1) “여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라” ◇약속(2) ①자손에 대한 약속 ②복의 근원으로서의 아브라함 ③땅에 대한 약속 “내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될찌라 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라 하신지라” ◇하나님의 말씀을 좇아가는 아브라함 “이에 아브람이 여호와의 말씀을 좇아갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 그 나이 칠십 오세였더라” -믿음으로 순종함--갈바를 알지 못하고 떠남(히 11:8) “믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래 기업 으로 받을 땅에 나갈쌔 갈 바를 알지 못하고 나갔으며” “가라사대 네 고향과 친척을 떠나 내가 네게 보일 땅으로 가라 하 시니 아브라함이 갈대아 사람의 땅을 떠나 하란에 거하다가 그 아 비가 죽으매 하나님이 그를 거기서 너희 시방 거하는 이 땅으로 옮기셨느니라”(행 7:2-3) ◇약속의 확인(창 15장) “아브람이 또 가로되 주께서 내게 씨를 아니주셨으니 내 집에서 길리운 자가 나의 후사가 될것이니이다 여호와의 말씀이 그에게 임하여 가라사대 그 사람은 너의 후사가 아니라 네 몸에서 날 자 가 네 후사가 되리라 하시고 그를 이끌고 밖으로 나가 가라사대 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자 손이 이와 같으리라”(창 15:3-5) ◈아브라함의 믿음⇒ 의로 여기심 “아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고” (창 15:6) ◈언약(15:18)	◈하나님의 약속을 자신의 힘으로 이루려 하는 아브라함(16장) -하나님의 약속의 성취를 위해 하갈을 취함(2) -하갈의 잉태(4) -하갈과 사래의 갈등(4-5) -하갈의 피신(6-14) -이스마엘의 출생(15)--86세 때 ***하나님의 약속을 기다리지 못한 아브라함 ⇒ 구원받은 자도 흔들릴 수 있다. ◈아브라함의 약속에 대한 불신 -하나님의 약속에 대하여 웃음(17:17) -자신의 방법 제시--이스마엘 “아브라함이 엎드리어 웃으며 심중에 이르되 백세 된 사람이 어 찌 자식을 낳을까 사라는 구십 세니 어찌 생산하리요 하고 아 브라함이 이에 하나님께 고하되 이스마엘이나 하나님 앞에 살 기를 원하나이다” ◈하나님의 약속에 대한 재확인(17:19) ⇒사라가 정녕 네게 아들을 낳으리니 “하나님이 가라사대 아니라 네 아내 사라가 정녕 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약 을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라” ◈할례를 행하는 아브라함(17:23) -할례--언약의 표징(창 17:11) 율법은 400년 후에 ◈소돔의 심판에 대한 간청(18:16-33) ◈아브라함의 두 번째 실수(창 20장) -아내를 누이라 속임(2) -아브라함의 기도를 들으심(17) ◈약속을 이루시는 하나님(21장) -말씀대로(약속대로) 이삭이 출생 “여호와께서 그 말씀대로 사라를 권고하셨고 여호와께서 그 말 씀대로 사라에게 행하셨으므로 사라가 잉태하고 하나님의 말 씀하신 기한에 미쳐 늙은 아브라함에게 아들을 낳으니 아브라 함이 그 낳은 아들 곧 사라가 자기에게 낳은 아들을 이름하여 이삭이라 하였고 그 아들 이삭이 난지 팔일만에 그가 하나님 의 명대로 할례를 행하였더라 아브라함이 그 아들 이삭을 낳 을 때에 백세라”(1-5)

 

로마서(I) 제13과 롬 5장 관찰작업 PRECEPT 성경연구원 2003. 1. 10 이 규 봉

X로 말미암은 의(5:21)

목표

로마서 5장의 관찰작업을 통해 전반적으로 이해한다.

이해할 것

1.우리가 의롭다 하심을 얻었으므로 누리는 복은 무엇인가? 2.아담으로 인한 것과 JX로 말미암은 것은 무엇인가?

기억할 것

1.내가 하나님과 화평할 수 있는 것은 예수 그리스도를 믿는 믿음이 있어야 한다. 2.우리의 의는 하나님의 전적인 은혜와 선물임을 기억한다.

적용할 것

1.나는 의인으로 환난 중에도 즐거워하는가? 2.나는 하나님과 화목한 관계인가? 3.나는 그리스도로 말미암은 영생을 소유하고 있는가?

단 락	칭의의 결과(1-11)				칭의의 근거(12-21)
	우리에 대한 하나님의 사랑(1-8)		우리로 화목을 얻게함(9-11)		우리에게 사망이 왕노릇하므로(12-14)		우리를 위한 하나님의 선물(15-21)
중 심   단 어   /   목 록	◈하나님/JX/인간 -하나님과의 화평--JX로 말미암아(1) -하나님의 은혜--JX로 말미암아(2) -하나님의 영광--JX로 말미암아(2)--바라고 즐거워함 -하나님의 사랑--성령으로 말미암아 우리 마음에 부으 심(5) -하나님 사랑의 증거--X의 죽으심(8) -하나님과의 화목--아들의 죽으심으로(10) -하나님 안에서의 즐거움--X로 말미암아(11) ◈칭의의 결과 -하나님으로 더불어 화평을 누림(1) -은혜에 들어감(2) -하나님의 영광을 소망--영화(3) -환난 중에도 즐거워함(3) *환난→ 인내→ 연단→ 소망 -성령 내재--하나님 사랑(5) -진노하심에서 구원을 얻음(9) -하나님과 화목(10)--올바른 관계 형성 -하나님 안에서 즐거워함(11) ◈의(義) -믿음으로(1) -은혜로(2) -X의 보혈로(9) -선물(15-17) -율법의 행위에 의한 것이 아님(20)		◈J X -믿음의 대상--하나님 의의 기초(1) -하나님과의 화평을 이루게 하심(1) -하나님의 은혜를 경험케 하심(2) -우리를 위하여 죽으심(8) -우리의 의를 위해 피를 흘리심(9)--구원 -하나님의 아들--죽으심--화목(10)--구원 -우리로 화목을 얻게 하심--하나님 안에서 기 쁨을 누림(11) -오실 자(14)--아담의 표상 -JX의 은혜--의롭다 하심에 이르게 함(15-16) -은혜와 의의 선물을 받은 자에게 생명 안에서 왕노릇 하게 하심(17) -영생에 이르게 하심(21) ◈과거의 우리 ①연약(ajsqenhJ") -어찌 할 수 없는--완전 파산 상태 ②경건치 않음(6) ③죄인(8) ④진노 아래(9) ⑤원수(10) ⑥사망가운데(17)		◈아담의 범죄 ◇아담에 의해 인간에게 오는 것 -죄가 세상에 들어옴(모든 사람이 범죄) ⇒모든 사람이 죽음--사망이 모든 사람에게 임함(12) -사망이 세상을 지배--사망이 왕노릇 함(14, 17) -많은 사람이 죽음(15) -정죄--심판(16, 18) --모든 사람이 죄인 됨, 죄의 심판 -많은 사람이 죄인 됨(19) ◈죄 -한 사람으로 말미암아 세상에 들어옴(12) -사망이 오게 함(12) ⇒모든 사람이 죄를 지음--사망이 모든 사람에게 이름 -율법이 있기 전에도 세상에 있었음(13) --율법이 없어서 죄를 죄로 여기지 않음 (율법의 기능--죄를 알게 함) -아담의 범죄--사망이 세상에서 왕노릇 하게 함 (14)		◈X의 죽음 ◇X 죽음의 이유 ①연약한 우리를 위해(6) ②죄인된 우리를 위해(8) ③원수되었던 우리를 위해(10) ④우리로 생명에 이르도록(17) ◇X 죽음의 의미 ①하나님의 인간 사랑에 대한 확증(8) ②인간에 대한 진노에서의 구원(9) ③하나님과의 화목(10) ◇X에 의해 인간에게 오는 것 ①하나님의 은혜와 선물이 넘치게 함(15) ②많은 사람들이 의롭다 인정 받음(16) ③은혜와 의의 선물을 넘치게 받아 생명 안에서 왕노릇 하게 함(17) ④모든사람이 의롭다 하심을 받아 생명을 누리게 됨(18) ⑤많은 사람이 의인이 됨(19) ⑥영생에 이르게 함(21) ☞ 로마서에서의 의 1:1-3:21--누가 의롭게 되어야 하는가? 3:22-31--어떻게 의롭다함을 얻는가? 4장--믿음으로 의에 이른 예(아브라함) 5장--의롭게 된 사람들의 결과(복) ⇒ 그러므로 환난 중에도 즐거워하라
비 교	-한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이(18) -한 사람의 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것같이(19) -죄가 사망 안에서 왕노릇 한 것같이(21)				대 조	-진노 / 구원(9) -원수 / 화목된 자(10) -한 사람의 범죄-- 많은 사람의 죽음 / 한 사람 예수 그리스도의 은혜--선물이 많은 사람에게 넘침(15) -심판--한 사람으로 인한 정죄 / 은사--많은 범죄를 의롭다 하심(16) -사망--한 사람으로 말미암아 왕노릇 / 은혜와 의의 선물--JX로 말미암아 생명 안에서 왕노릇(17) -한 범죄--많은 사람의 정죄 / 의의 한 행동--많은 사람이 의인됨(18) -한 사람의 순종치 아니함 / 한 사람의 순종하심(19) -사망 / 영생(21)
결론적 어구	-그러므로(1) -그러면(9) -이러므로(12) -그런즉(18)	주요 교리		-구속--X의 피로 값을 지불(9) -화목--하나님을 만족(10-11) -전가 우리의 죄→ X X의 의→ 우리

 

 

로마서(I) 제14과 롬 5:1-11에 대한 개요 PRECEPT 성경연구원 2003. 1. 10 이 규 봉

의롭다 하심과 그리스도인의 삶(롬 5:11)

목표

로마서 5:1-11의 연구를 통해 칭의의 교리와 화목된 사람들의 받은 축복과 삶에 대하여 이해한다.

이해할 것

1.칭의에 대한 어원적 의미와 방법 등 을 이해한다. 2.칭의 이전과 이후의 나의 위치에 대 하여 이해한다. 3.칭의는 X에 대한 믿음에 의한다.

기억할 것

1.칭의는 하나님의 무조건적 사랑이며 칭의 를 위한 X의 죽으심은 그 사랑의 확증이다. 2.인간과의 화평을 위해 자신을 버리신 하나님의 사랑은 변함이 없으시며, 우리 에게 소망을 갖게한다.

적용할 것

1.내가 시험을 받을 때 하나님의 사랑에 대하여 의심하지는 않았는가? 2.하나님의 사랑을 입은 자로서 어떠한 삶을 살겠는가? 3.롬(I)을 정리하며 받은 은혜를 나누라.

칭의 (나를 향한 하나님의 계획은 무엇인가?)	하나님의 사랑 (나는 누구인가?)	칭의의 결과(삶) (나는 어떻게 살것인가?)
◈어원 ◇칭의(διχαιόω) -의롭다고 선언하다(법정 용어), 칭의하다 -무죄 방면하다 ◈칭의의 교리(롬 1-5장) ◇칭의의 대상(1:1-3:21) -모든 사람(이방인)---1 장 하나님의 의 ①X의 복음에 나타남(1:17)--의인은 믿음으로 산다 ②그리스도를 믿는 자에게 주신다(1:16) -유대인---2장 : 하나님의 판단과 참유대인 -외모로 사람을 취하지 않으시는 하나님은 율법을 행하는 자라야 의롭다 하신다. 그러므로 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니라 오지 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음의 할례가 참할례이다(2:28-29) -모든 죄인(3:1-21) 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다(10) --의인은 없나니 하나도 없으며(10) ◇칭의의 방법(3:22-31)⇒ JX를 믿음으로 ◇아브라함의 의(4장) ⇒믿음을 의로 여기심(4:9) ◇칭의의 결과(5:1-11) -칭의의 결과로 성도의 삶에 수반되는 하나 님의 축복(5:1-5) ①화평 ②소망 ③즐거움 -하나님의 사랑에 근거한 축복(5:6-11) ⇒ 구원의 확실성 보장 ◈로마서 5장에서의 칭의 ◇칭의의 방법 1.인간의 반응--믿음(1) 2.칭의의 근거(X의 사역) ①X의 피를 인하여(9) ②의의 한 행동으로(18) ③한 사람의 순종하심으로(18) 3.하나님의 자비 ①하나님의 거져 주시는 은혜의 선물(16) ②X를 통해 사랑을 확증(8) ◇칭의의 결과 ①생명안에 있음(17) ②영원한 생명에 이름(18, 21)	◈과거의 우리(칭의 전) ◇모든 사람은 왜 죄인인가?(5:12-14) -한 사람(아담)으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고(12) -이와 같이 모든 사람이 죄를 지음(12) -죄가 율법이 있기 전에도 세상에 있었다 -아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들 위에도 사망이 왕 노릇함(14) ◇죄 아래의 인간 -연약(6) -경건치 않음(6) -죄인(8) -진노 아래(9) -원수(10) -범죄--사망(17) ◈현재의 우리(칭의 후) ◇X로 말미암은 은혜와 선물(5:15-21) -의롭다 하심에 이르게 함(15-16) -생명 안에 왕노릇 하게 하심(17) -영생에 이르게 함(21) ◇칭의의 결과 -하나님으로 더불어 화평을 누림(1) -칭의의 은혜를 얻음(2) -하나님의 영광을 바라고 즐거워함(2) -환난 중에서도 즐거워함(3) -진노하심에서 구원을 얻음(9) -하나님 안에서 즐거워함 -하나님과 화목(11) -생명 안에서 왕노릇함(17) -영생에 이르게 함(21) ◇화목된 자(10) ⇒그가 나를 지키심(요6:39) -영생--심판에 이르지 아니함(요 5:24) -그의 몸이 됨(엡 2:4-5, 13-22) -그가 내 안에 계심--충만하여짐(골 1:27, 2:10) -그와 함께 하나됨--그의 영광을 나에게 주 심(요 17:21-23) -정죄함이 없음(롬 8:1) -끊을 수 없음(롬 8:31-39) ◇구원과 화목의 확실한 보장 ⇒ X의 살으심으로(10) -나를 그의 손에서 빼앗을 자가 없음(요 10:27-29) -그는 나를 결코 떠나지 않으심(히 13:5) -그가 항상 살아서 간구하심(히 7:25) -그가 시작하신 일을 그가 이루심(빌 1:6) -그의 은사에는 후회함이 없으심(롬 11:29)	◈하나님과 화평한 삶(5:1) ◇화평(είρήνη): *평화적 태도--적대감의 부재 *우호적 관계 ⇒X의 화해의 사역을 통한 θ과 인간과의 관계 회복을 나타내는말로 우리는 X를 믿을 때부터 화평을 누리고 있다(5:1). 이것은 X의 화목케 하는 사역으로 가능하게 되었다(롬5;11, 고후5:18, 엡2:11, 골1:19). 화목을 표현하는 καταλλαγή, καταλλάσσω, άτολαταλλάσσω 역시 화목이란 일반적인 좋은 관계를 나타내는 것이 아니라 적대감을 해소하거나 어떤 분쟁을 중재하는 것을 나타낸다. 아담의 범 죄 후 인간은 θ과 원수가 됨으로써(롬5:10, 골1:21, 약4:4) 적대관계에 놓이게 되었고 이러한 관계는 특정한 속죄 행위를 통하여 다시 회복될 수 있다. 이것은 적대감을 불러 일으킨 것이 인간의 죄이므로 화평을 위해 먼저 해결될 것은 인간의 죄였다. 이것을 로마서 5장에서는 인간이 연약하고(롬 5:6), 인간은 죄인이며(5:8), 인간이 θ과 원수 되었기 때문에(5:10) θ과의 화목의 필요성을 말 하며 화목이 이루어진 근거로 X의 죽음(롬5:10)을 들고 있다. 그 결과로 θ과의 화평을 선언한다(롬 5:1) JX의 속죄 사역을 예표하고 있는 구약의 희생 제사의 모든 체제는(히 8:5, 9:9) 사람들의 죄를 속하기 위한 것이었다(겔 45:19, 삼 상 3:14), 신약에서 이러한 속죄 행위가 JX의 십자가를 통해 성취된 대속 사역에 초점이 맞추어진다. 그것은 곧 죄를 범한 인간이 θ과의 관계에서 일그러지고 단절된 상태를 특정한 제물을 드림으로써 θ의 진노를 가시게하고 관계를 회복하는 것이었다면 JX의 속죄의 사역은 구약의 모든 제사 제도보다 완전한 실체로서 인간들의 죄를 위한 속죄의 제물이 되셔서 θ의 진노를 온몸에 지 시고 죽으심으로 죄로 말미암아 단절되었던 θ과의 관계를 회복시킴으로 θ과의 화평의 길을 여셨다. ◈환난 중에도 즐거워함(5:3) (환난,인내,연단,소망 ⇒ 하나님의 curriculum) “우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를 인내는 연단을 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다”(롬 5:3-4) ◇환난(θλίψις):압박, 가해 , 근심하게 하다, 괴롭히다, 억압하다 ①외적 환경에 의해서 생기는 고통 ②인간의 영혼에 미치는 고통이 되는 것 ◇인내(ύπομονή): --아래 머물다, 인내는 그리스도인의 생활 태도이다. 인내는 용감성이나 무감각에서 나오는 것이 아니라 믿음과 소 망에서나온다(롬 8:25). 이는 악하고 불의한 현 시대에서의 견딤을 나타낸다(롬 12:2, 고전 3:7) ◇연단(δοχιμή): 시험된, 증명된, 시험은 옳다 인정함을 받은 자들을 감별해 낸다 ◇소망(έλπίς): 희망, -확신으로 기대하는 것, -즐거움으로 기대하는 것, -하나님의 약속과 그 성실을 신뢰하므로 기대하는 것 θ께 대한 희망은 기대와 신뢰와 꾸준한 기다림을 내포하며, 바랄 수 없는 것을 희망 가운데 믿고 기대함으로써, 인간의 판단을 배 제하고 오직 θ을 의지함으로써 꾸준히 기다려야만 한다(롬 4:18). 신약에 있어서 희망은 X의 구원의 사역이 X 안에서 이미 성취된 까닭에 희망은 X인의 삶의 핵심적인 부분으로서(롬 5:13, 12:12), 믿음과 사랑과 매우 밀접히 연결되어 있다. ⇒X인들의 고난은 X교 생활과 불가분의 관계를 지니며 X 자신의 고난이며, 이 시대 중에 일어나는 고난을 의미한다. 이러한 X인들의 고난은 여러 가지 종류가 있는데 구체적으로 박해(살전 1:6), 투옥(행 20:23), 조롱(히 10:33), 가난(고후 5:13), 질병(계 2:22, 8:35, 고 후 11:23)등이 있고 그 외에도 내적인 고민과 슬픔(빌 1;17), 걱정과 두려움(고후7:5) 등이 있다. 영어에서 이 단어는 라틴어 말로서 로마 사람들이 곡식의 날알을 껍질과 분리시킬 때 쓰던 타작기구, 또는 써레를 지칭하였다. 그러 므로 환난이 비록 쓰라린 것이지만 그것으로 말미암아 알곡과 가라지가 분리되어 우리가 천국의 곡간에 들어갈 준비를 갖추게 되는 것이다. ◇환난과 그리스도인 -환난에 대한 성도들의 태도 ①담대함(요 16:33) ②믿음을 굳게함(행 14:22) ③즐거워한다(롬 5:3) ④극복함(롬 8:35-37) ⑤인내함(롬 12:12) ⑥낙심치 않음(엡 3:13) ⑦두려워하지 않는다(계 2:10) ⑧기뻐한다(고후 7:40) -환난 중의 하나님의 도우심 ①형편을 아신다(시31:7) ②성도를 숨기신다(시 27:5) ③구원하신다(시 50:15) ④함께 하신다(시 91:15) ⑤소성케 하신다(시 138:7) ⇒ 신약의 기자들은 그들이 당하는 환난이 장차 올 영광을 위한 것임을 알고 있덨다(고후 4:17-18). 그들은 환란이 인내과 성숙을 낳 는다는 것을 알고 있었으므로 환란 가운데서도 하나님의 영광에 대한 소망으로 기뻐할 수 있었다. 그리스도를 처음 만났을 때부터 그들에게 심어진 소망은 환난을 통하여 더욱 확증되고 강화되었다. 그 소망은 결코 꺾이지 않는 것이다. 하나님의 사랑이 성도들 의 마음 속에 홍수와도같이 늘 부어지기 때문이다(롬 5:1-5). 그 사랑은 불변하며, 영원하며, 또한 수 많은 환란을 통하여(행 14:22), 대환난을 통하여(계 7:14) 우리를 영원한, 결코 사라지지 않는 나라로 인도한다. 환난이 계속되는 동안 성도에게는 위로가 임하며, 그 위로를 받은 자는 그 위로를 다른 이에게 전해 주어야 한다(고후 1:3-4) ◈하나님의 은혜의 선물로 생명 안에서 왕노릇함(5:17) ⇒ 한 인간의 범죄의 결과 모든 인류에게 사망이 왕노릇하였으나 예수 그리스도의 속죄 행위로 인해 전 인류가 구원의 선물을 받게 되었고, 그리스도의 새 시대는 은총으로 말미암은 칭의의 축복을 가져다주며 영원한 생명이 왕노릇하는 시대인 것이다. 그러므로 구시대의 낡은 인간성에서 벗어나 새로운 피조물로 살아가야 한다.

    

출처 :보길예송교회          글쓴이 : 김완수