[스크랩] 호세아서 연구

                    호 세 아 서 연 구

 

Ⅰ. 간단한 개론

   1)저자 : 호세아(호1:1)

   2)핵심 주제 : 배교한 이스라엘(아내)에 대한 여호와(남편)의 사랑

   3)기록 목적 : 호세아 선지자와 그의 부정한 아내 고멜 간의 관계를 통해 배교한 이스라 엘을 심판하실

                   것이지만 여전히 회개하고 돌아오기를 바라는 여호와의 사 랑을 통해 하나님의 백성들이

                   회복될 것을 예언(예수 그리스도 안에서 성취)

    4)기록 연대 : 주전 720년~715년 경으로 추정

   5)중요한 인물들 : 호세아, 고멜

   6)중요한 용어들 : 음란(음행, 행음, 간음), 연애, 수치, 아내, 남편, 내 백성, 돌아오다,

                         바알, 제사, 앗수르, 애굽, 알다(지식)

   7)호세아 선지자 : 호세아 선지자는 분열왕국 시대에 북 이스라엘 왕국에서 활동했으며, 그 기간은 여로

                         보암 II세 치하 말기(주전755경)부터 왕국의 수도 사마 리아가 앗수르에 의해 함락될 때

                         (주전 722경)까지 활동했다. 그는 주전 8C의 대표적인 선지자들 중 한 사람인데, 그와

                         동 시대에 활동한 선지 자로는 미가, 아모스, 이사야(유다 왕국) 등이 있다.

Ⅱ . 예언자 호세아

   북왕국 이스라엘의 죄를 꾸짖고 그들의 회개를 외친 이스라엘 최대의 예언자인 브에리의 아들이요 (1:1) 북왕국의 사람이다. "구원"이라는 뜻을 가진 호세아라는 이름은 여호수아의 본명이기도 하며 (민 13 : 8), 이스라엘 왕국의 마지막 왕의 이름이기도 하다 (왕하 15:30). 예언자 호세아에 대해선 본서 이외에 다른 자료가 없어 그의 사회적 지위나 가정적 배경을 잘 알 수가 없다. 높은 지위에 있던 제사장의 아들이라고 주장하는 학자도 있고 7 : 4에 근거하여 빵을 만드는 사람이었다고 추측하는 학자도 있다.

 

  호세아는 고멜이라는 매우 음탕한 아내와 살면서 세 아들 딸을 두었는데 그들의 이름은 매우 상징적인 뜻을 가지고 있다. 장남은 [이스르엘]인데 예후의 집의 멸망을 상징하였고 (1:4-5), 장녀는 [로루하마]인데 하나님께서 이스라엘에게 긍휼을 베푸시지 않으실 것을 상징하였고 (1:6-7), 둘째 아들은 [로암미]인데 이스라엘이 죄를 지어 하나님의 백성이 아닌 것을 상징하였다 (1:8-9). 세 자녀까지 둔 고멜이 타락하여 정부와 함께 사는 것을 호세아는 그래도 그를 사랑하여 정부에게 돈을 주고 고멜을 데려왔다. 성경학자들 사이에는 이것은 사실인가 비유인가를 두고 논란이 있다.

 

  호세아가 부르심을 받은 것은 여로보암 Ⅱ세의 말년이었다. 이사야 보다는 좀 전이요 아모스 보다는 좀 후다. 그가 활동한 시기의 유다의 왕들은 웃시야, 요담, 아하스, 히스기야 등이다. 호세아는 여로보암 Ⅱ세 때의 이스라엘의 일시적 소강상태의 번영과 안전을 보았고 동시에 그 후의 쇠퇴기를 목도하였다. 여로보암 Ⅱ세가 죽은 후 이스라엘은 혼돈과 불안정 속에서 탐욕과 착취가 심했다. 정국은 혼미한 상태를 계속하였고 여로보암의 아들 스가랴왕은 살룸에게, 살롬왕은 므나헴에게 암살되는 암담한 형편이었다.

Ⅲ . 내용과 주요 사상

 

A. 신관 : 본서의 교육의 핵심은 호세아와 음탕한 아내 고멜과의 결혼생활에 근거를 두고 있다. 즉 호세아는 절망적인 비참한 부부생활을 통해서 그의 개인적인 고뇌는 가정생활의 경험을 통해서 하나님의 구속적 사랑의 강함과 불변성을 깨달았다.

"여호와께서 내게 이르시되 이스라엘 자손이 다른 신을 섬기고 건포도 과자를 즐길지라도 여호와가 그들을 사랑하나니 너는 또 가서 타인의 사랑을 받아 음녀가 된 그 여자를 사랑하라 하시기로"(3 : 1)라는 말씀은 이것을 분명하게 설명한다. 호세아는 하나님의 사랑의 고민을 이해한 위대한 예언자이었다. 호세아의 최대의 공헌은 이스라엘 종교에 사랑과 자비의 하나님의 관념을 가장 분명하게 밝힌 일이다.

 

B. 세 가지 죄악 : 호세아는 특별히 세 가지 죄악을 강조하여 지적하고 있다.

   ① 우상 숭배 / 이스라엘 민족이 마치 바알을 섬기듯 여호와를 예배하고 장식과 연락이 많고 신령과

                     진정은 없었다.

   ② 계약 파괴 / 부부의 언약을 파괴하는 일이 악하고 부도덕한 일인 것처럼 이스라엘 민 족이 하나님과

                     의  언약을 무시하는 것은 가장 큰 죄악이며 그러한 죄를 범한 민족은 반드시 멸망하게

                    된다는 것을 강조하였다.

   ③ 종교 지도자들의 부패 / 어리석은 민중만 타락한 것이 아니었다. 지도자들도 범죄하였 으며 그들의

                                    책임과 죄악은 더 큰 것이었다(4 : 9).

 

Ⅳ. 호세아의 교훈

   가. 배교한 백성들에 대한 하나님의 사랑과 오래 참으심

   나. 경고 후의 확실한 심판(언약관계에서 오는 특권과 책임)

   다. 심판(권징)을 통한 회복과 새 시대의 도래

   라. 예수 그리스도를 통해 성취된 하나님의 심판과 사랑의 회복

Ⅴ . 내용 분해

  1. 호세아의 가정생활 1 : 1 - 3 : 5

     1) 호세아의 아내와 자녀 1 : 1 - 9

     2) 이스라엘의 회복 1 : 10 - 2 : 1

     3) 회개와 재 결혼 2 : 1 - 23

     4) 음행한 아내를 값을 주고 데려옴 3 : 1 - 5

  2. 이스라엘의 타락 4 : 1 - 13 : 16

     1) 영적 불충성 4 : 1 - 7 : 7

       ① 에브라임이 우상과 연합함 4 : 1 - 19

       ② 에브라임의 변절 5 : 1 - 7

       ③ 에브라임과 유다와의 싸움 5 : 8 - 6 : 6

       ④ 악행과 배교 6 : 7 - 7 : 2

       ⑤ 향락과 음모 7 : 3 - 7

     2) 정치적 불충성과 불안정 7 : 8 - 10 : 15

       ① 에브라임의 외국의존 7 : 8 - 16

       ② 사형선고를 받은 이스라엘 8 : 1 - 14

       ③ 에브라임의 죄와 형벌 9 : 1 - 17

       ④ 이스라엘의 왕이 멸절함 10 : 1 - 15

     3) 하나님의 사랑 11 : 1 - 11

     4) 에브라임의 죄악과 그 운명 11 : 12 - 13 : 16

       ① 에브라임의 거짓 11 : 12 - 12 : 1

       ② 야곱에 대한 심판 12 : 2 - 6

       ③ 에브라임의 죄악 12 : 7 - 14

     ④ 에브라임의 운명 13 : 1 - 16

 

  3. 회개와 축복 14 : 1 - 9